北京雅靓医疗美容带你看不同历史时期的审美趣味

说到美的观念和审美，有一个在历史中发展变化的过程，因此，就必须以历史的观点来予以审视。美学和审美都是如此，北京雅靓医疗美容带你看在不同的历史时期，表现出不同的审美趣味。

从西方审美趣味的发展历程，能看到这是一个不间断的发展过程。以美学学科的建立为例，就体现了这一发展的过程。早在公元前三四百年，希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等人就对美学和审美多有论述，这时被看作美学的发源期。但直到十八世纪后半叶，美学这门学科才产生。这要以1775年德国哲学家、心理学家鲍姆·加登的《美学》一书的发表为标志。鲍姆·加登的审美观点代表了一种科学主义的审美趣味，并不表明审美思想发展的终结，反而表明审美趣味的变化和发展是长久不断的。

我们再从历史的观点，重点看一看中国审美趣味从古到今的变化和发展，这与我们的面部审美或美学设计关系更大。在久远的古代，生产和生殖的标准就是美的标准，这使得结实粗壮的女人形象，在当时的审美观念中成为最美的标准。许多出土文物都反映出这一特点。

到了春秋战国时期，社会出现大的转折，以至于被称为“礼崩乐坏”的年代。相应的审美观念也出现了一个大转变，社会上推崇“柔顺美女”，士大夫间盛行精细化的审美趣味，细腻柔弱成为那时女性面部形象的审美标准。汉朝十分强调道德，以至于在某种程度上压抑了对女性美的欣赏，那时的女性面部审美观可用秀外慧中来形容。一直到后汉和三国时期，玄学之风兴起，审美观念上升到一种哲学高度，这尤其在曹植的《洛神赋》中反映出来。其实，汉代社会的生活，更多延续了战国和秦代的风气，当时女性的头饰较小，发型朴实自然，没有刻意追求装饰。从绘画上看，汉朝女性把脸搽成雪白，嘴唇画得很小、用的是红色颜料，表明“樱桃小口”“面如凝脂”等古代女性美的基本格调在此时已经出现。

魏晋南北朝时期是中国历史上的民族大融合时期，这时的政治、经济相当混乱，但社会生活方面却颇具自由开放的精神，审美趣味也趋于热情、自然和个性。佛教逐渐盛行，自然飘逸的美受到人们的称许，女性的温婉妩媚、婀娜多姿、精致细腻之美得到欣赏。在这样一种社会环境中，女子也走向对于美的自觉的追求，流行在头上插戴花钗。隋唐五代秉承魏晋南北朝的审美趣味，又加进一些新的色彩和审美因素。唐代的审美不仅体现前朝的审美趣味，还崇尚华丽，强调阴柔和意韵之美。因唐朝国力强盛、经济社会繁荣，审美趣味就表现出雍荣华贵的特点，也就是通常说的唐时以胖为美。

在唐朝，女性的面部审美，突显出丰满肉感、圆脸宽额，又加上高高的发髻，飘扬的披带，表现出一派大度的气质。唐朝女性极为讲究面部化妆，流行画浓厚的蛾翅眉，眉形高而上扬。唐代初年的女子，喜欢在前额中间点上一个黄色或红色的形态各异的图形，这些图形被称为“花子”，以花朵或叶子形状为主。晚唐和五代时期，女性更将各种花鸟画在纸上、绢上贴在脸部，或是直接画在脸上，以此为美。

宋元时期，女性美的标准从开放、华丽走向内敛、清雅。尤其从宋人开始，淡雅朴素的审美趣味变得流行，讲究的是清秀柔弱。那时流行戴“花冠”，制作得很是考究精细，为女性平添了许多妩媚，但明朝女性的发型却是相当死板的。元朝的统治者虽然不是汉人，但外族的审美风范并没有对汉人的审美趣味造成太大的影响。宋元的审美观念一直延续到清朝，表现出对女性美的束缚越来越多。清代张潮在其所著《幽梦影》一书中，描绘了他心目中的美女：以冰雪为肤、花为貌、玉为骨、柳为态、秋水为姿、鸟为声、月为神、诗词为心，代表了这一时期文人心目中的审美理想和审美趣味。对于女性的形态，不仅要求外在的美，也要求内在的美。

这样的审美趣味和审美观念，一直延续到今天，对于面部美学设计和治疗仍具有重要的参考价值。当然，中国古代的审美趣味更偏重于定性或主观的方面，还必须与客观的面部审美测量结合起来，才能够应用在临床设计和治疗之中。