「鱼说道德经」第四章，道到底有什么用？

【道沖而有用之，有弗盈也；㴋呵！始万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。】

沖：两山之间的空地为“沖”。通“冲”。

兑：在这里通“锐”。

㴋：水深。通行本用“渊”。

湛：清澈。

解析：这句话整体就是形容“道无”的无处不在和伟大的。

先不说中间那一句，先说开头和结尾：道沖而有用之，有弗盈也；㴋呵！始万物之宗。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。

在第一章说了，道有两个属性：一有，一无。

沖在这里，作空虚之意。也就是说是道的“无”的这一属性。也可以简单地、更具体一点地理解为：屋子不空不可以住人，杯子不空不可以盛物，人心不空不可以进步。

万物，都是从无中孕育而生。“无”就像是环境，就是像是海洋。想要“有”，就必须先要制造“有”所需要的环境——“无”。

“有”与“无”是一个整体，“有”从“无”中生，“无”得“有”则活。这是第二章中说的“有无相生”。

所以，这句话就是更为具体的形容“道无”。

道看似虚看似无，但是它的作用，却永远也不会消失。“道无”的作用之大，生养了万物。世间万物之源头都是从“道无”中孕育而生。但是又好像无法感知、无法看到，就像不存在一样。我也不知道“道无”之前还能有什么东西，但是“道无”比天地的祖先还要早。

中间那句：锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

是更为具体的叙述了“道无”的作用。

在这里，有好多翻译都有很大的问题。有一些明显的错误，却不加以改正，以为没有关系。其实翻译古人的文章，特别是这种逻辑性非常强的文章，一定要注意不能有逻辑问题。不然，就会给读者带来很大困惑，甚至错误的理解。

我这里随便找一个，流通非常广的这句话的翻译：它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。

“锉其兑”中的“其”，这里被翻译成“道”了。接着“解其纷”中的“其”，却被翻译成“世间万物”。然后“和其光”中的“其”又被翻译成“道”。

这种翻译，明显有问题，读者一定也会觉得不对劲。只会增加读者对《道德经》的迷茫，甚至很多经典有不少这样的翻译。这是很低级的错误，只能证明翻译者不用心。读者是能感受到的。

这句话中的主语是“道无”，没有写出来，因为整篇以及开头都在说“道沖”。而宾语是“其”，也就是前一句刚刚说过的“万物”。

所以这句话是：道无“锉”万物的“兑”，道无“解”万物的“纷”，道无“和”万物的“光”，道无“同”万物的“尘。

细说一下：“锉其兑，解其纷。”意思是：道无消磨万物的刚强，道无消解万物的纷争。

《道德经》第七十六章说“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”，从这里可知，刚强是毁灭的象征。过刚易折。所以道无要消磨万物的刚强。目的是让万物活。

消解万物的纷争。意思很明确，要万物和平共处。保护弱小，让弱小得以生存。目的也是让万物活。

这两句话，都是说让万物活下去。不论强弱。即让强者活，也要让弱者活。一视同仁。

接下来两句：“和其光，同其尘。”

这两句很多人难以领悟其中的含义。其实也是被很多翻译带偏了。只是泛泛地讲了一下字面意思，并未深刻的详细解析。

“和”“同”都是：一起，同在的意思。

那么这句话意思就是：道无和万物的光芒一起，道无和万物的尘土同在。

为什么要和光芒一起呢？是因为光芒让万物生长而不分高低。即使你是一株低矮的小草，也一样能和高大的树木享受着阳光的照耀。

人也是一样。无论是贫穷、富贵，阳光从来都是没有偏见地、毫无差别地、同样温暖地照耀着众生。

为什么要和尘土同在呢？是因为尘土让万物存活而不分贵贱。不管是农夫还是皇亲，你在土中种什么，就会得到什么。和上面是一个道理。一视同仁。（《道德经》第七章，也说了同样的问题，到那章我们再细聊。）

所以意思很明显了。在《道德经》后面经常说这种思想：让万物活，让万物生，没有差别，一视同仁。生养万物，而不占有万物。

这就是道的伟大、道的源远流长、永不枯竭的原因：道生养万物。万物则体现出道的精神，让道永恒不灭。