北平岁时记（续）11

【北平岁时记（续）】作者：仙舟 益世报-北京 > 1931-09-26 东京梦华录：寒食节第三日即清明节也。凡扫墓者皆用此日拜祭。禁宫前半月发宫人车马，朝陵宗望南班近亲，亦分诣诸陵坟享祀。从人皆紫衫白绢，三角子青行缠皆缠给。禁中亦出车马，诣奉先寺，道者院，祀诸宫人坟墓，金装绀幰，锦额珠帘，绣扇双遮，纱笼前导，乡村妇女，携友争观。 上述情形，皆满清时代犹有此风；鼎革后，满人凋蔽，北平汉旗，亦间接而受困，晚近以来，窘迫尤甚，清明之节，祭者虽能勉强举行，而供品冥钱，已不似曩日之盛矣。 其穷而甚者，无力诣其祖茔致祭扫之礼，然亦不肯废弛，乃思得便通之法，于家户门外，焚“包袱”遥祭，事固草草，然亦足以显扬追远之孝思也！ 包袱，为北平中下人家，致祭先人物品之一，前清之季，皆携往祖茔焚祀，非若富室豪门，以冥锞祭纸堆积成山也。近以生活窘迫，挣钱维艰，虽充裕之家，亦降格用之，喜其廉也。 包袱，系以北平土产极劣之毛质纸质成者，此纸之名，俗呼曰“东昌”纸，实则，决非来自东昌者。 纸性极粗劣，然颇紧固耐久，故家户皆以之糊墙壁，用以制成〇祀之包袱，盖亦取其坚固，以手携之，不易破也。 包袱之形状，系以东昌纸糊作口袋形，宽二三寸有奇，高约尺五，三面封糊，上闲为口，于口袋之正面，并有木板印成之图画，左为“招财童子”右有利市仙官，中则为“聚宝之盆”。此为下半部之结构。其上半部，其印有窄长牌额式之形者三，分左右中而排列之，左有年，月，日，时，之格式，备祭者，随时填写而用者，右则为“孝男……叩祭”字样，至其中列者，则令为空白，是为亡人之灵位，其姓名亦待祭者恭笔填注也。 沿包袱正面之四方线内，有连环体之咒语经言，其文不可解，其字体亦极怪诞，再三审视，始得头尾，茲录于后，是否悮解，尚希佛学家指教之也。其文是： “南无阿弥哆婆夜多他伽哆夜哆他夜他阿弥利都婆呲阿弥利哆悉耽婆昆阿弥利哆昆迦兰啼阿弥唎哆昆迦兰哆伽弥囗伽伽那只哆迦隶婆娑诃”。 ——注：敝人不谙经文，故未敢忘如[加]句读。 作此祭事者，固与祭扫之旨稍谬，故改称之曰“供包袱”。