山木与雁

山木与雁

                《庄子·山木》

【原文】

庄子行于山中，见大木枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材，得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年；今主人之雁以不材死。先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间，材与不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无毁。一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量。浮游万物之祖，物物而不物于物，胡可得累邪！”

【今译】

庄子和学生在山中行走，看见一颗大树，枝叶生得非常繁茂，砍树的人在它的旁边休息却不砍它一根枝叶。

问砍树的人为什么不砍这颗大树。那人回答说：“这颗树没有什么用处，没什么地方可用。”

庄子听了，对学生说：“你们记住，因为没有用处，这颗树才能长得这么大，得以享尽其自然的寿命，活完了它该活的年岁。”

庄子他们从山里走出来，借宿在朋友家里。朋友很高兴，叫僮仆杀鹅烹煮款待庄子。

僮仆请示说：“咱们那两只鹅，有一只会叫，另一只不会叫，请问杀哪一只？”

主人说：“杀那只不会叫的吧！”

第二天，学生向庄子问道：“昨天，山里的大树，因为材质不好，没有用处，得以享其天年；后来，主人家的那只不会叫的鹅，却因为没有什么用处而丧命。请问要在什么情况下才能安全，先生将如何自处呢？”

庄子笑着说：“我庄周将要处在那有用与无用之间；不过处在有用与无用之间似乎妥当，其实不然，这样做，还是不能免于忧患，仍没有从忧患中摆脱出来，难免受到连累。如果心中“清静无为，顺应自然之道”的观念，随波逐流，那就不一样了，那就可以既没有人表扬称赞，也没有人毁谤诋毁，有时如龙，飞腾在天；有时似蛇，潜藏于地；随着时日一道变化，无所追求；或上或下，与万物协调相处，同周围浑然一体。这样，我就可以自由自在地生存于混混沌沌的状态之中，可以驾御外界事物，而不被外物役使，那怎么还会受到外物的牵累呢！”

【赏析】

这则寓言集中地反映了庄子“与物无迁”的处世哲学，带有消极避世的倾向。不过它也从客观上反映了那个动乱的时代，当时，战争频繁，生命财产毫无保障，大家都想探索一个安全的法子。

这则寓言以木、鹅喻人，木无用得以保全终其天年，鹅却因不会鸣而无用成为人的盘中餐。人成材是忧患，不成材也是忧患，处在材与不材中间又难免疲惫不堪。只有与时俱化，顺应自然，既不因有用所累，也不因无用受辱，拥有生活的选择权，摆脱为外界环境所左右的命运，做自己人生的主宰。

事物是有用，还是无用，很多时候是相对的。鹅不会叫，看似无用，但它鲜美的肉质，却大有用途。人也是如此，在有些人眼里百无一用的人，在他人眼里也可能是大有用处。才能出众的人，也未必对所有人都有价值。