程朱理学登峰造极的功利主义，人类文明之花中罂粟

程朱理学登峰造极的功利主义，人类文明之花中罂粟《孔了凡-人类文明史话（草稿 28）》

   自古为帝王编造光环，乃统治者之心术，亦是臣子之阿谀邀功之能。司马迁《史记十二本纪·高祖本本纪》如是描述刘邦：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖”。

   赵匡胤为树其天命之威，掩盖兵变之丑，可谓费劲心机，不惜神话道士陈抟为其身世开光。《宋史·列传第二百一十六·隐逸上》所载：“陈抟，字图南，毫州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、猿皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。”“有青衣乳之，自是聪悟日益”，宋史的这段记载让陈抟神道形象跃然纸上。

    相传赵匡胤儿时与陈抟老祖有一面之会，陈一眼认定赵有帝王之相。赵匡胤上山又有与陈抟华山之赌。此后，赵匡胤夺得江山。而陈抟被尊称“老祖”，一生成就卓越，并绘制了“太极图”。

   而正是这幅神奇的“太极图”，魔变成程朱理学的藏宝图。

   《宋史列传·卷一百八十六 》"孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。

　　千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》，明天理之根源，究万物之终始；推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作《西铭》，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行，于是上自帝王傅心之奥，下至初学入德之门。融会贯通，无复余蕴。

   迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要，凡《诗》、《书》，六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子，而上接孟氏者欤。道学盛于宋，宋弗究于用，后之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣。

　　邵雍高明英悟，程氏实推重之，旧史列之隐逸，未当，今置张载后。张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约又大进焉。其他程、朱门人，考其源委，各以类从，作《道学传》。

     但事实是孔子及其弟子以及后儒孟子从未在《论语》《孟子》中谈论《周易》，更无河图、洛书、太极图之说。

     从《宋史 列传》可以追其源，程朱之道学，乃陈抟道家道学的遗脉。陈抟《太极图》是程朱道学的源端。周、程、朱只是强行把宋朝之儒学嫁接到陈抟之道家之道上。程朱之理学，非孔颜之儒学。

    陈转与赵匡胤的华山之赌这段传奇并无史料记载，正史也没有二人相往来的记录。这段虚构的异闻，其意义就在于为赵送政权和程朱理学罩了一个神奇的光环。

    赵宋政权的苟延残喘，中华民族的积贫积弱，而程朱理学却能独占鳌头大放异彩，可见程朱理学的功利主义可谓登峰造极！（待续）

孔元2574年六月初九