Strongart教授：论位置意识与反思意识（关于萨特的僵尸哲学）

     在萨特的《存在与虚无》中有一句“所有对对象的位置性意识同时又是对自身的非位置性意识”，直接把位置意识与非位置的反思意识等同起来，这是一个很糟糕的设定。一般来说，把高层次的东西和低层次的东西等同，就相当于是把高层次的东西给浪费了，下面Strongart教授就来给同学们分析一下。

    先看萨特对此的论证，他用了认识者与被认识者的无穷倒退来处理，真是让人大跌眼镜！我们可以考虑统治阶级与被统治阶级的模型，是不是统治阶级的上面还有无穷多个统治阶级呢？不会的啦，统治阶级的统治阶级还是统治阶级。即便你需要仔细区别，人的数量也是有限的，哪怕是每个人算是一个阶级（够仔细了吧），最后也不会有无穷多个阶级。无穷倒退只有在纯逻辑上才能成立，放到经验领域就要考虑资源的限制，无穷的倒退需要无限的资源，这显然是不可能的，只要有一种必需的资源耗尽，倒退自然就停止呗。

    一般来说，像这类外延意义上的等同，可能会有两种情况：一是它们就是一个东西，只不过是从不同的角度来刻画的，比如说晨星就是暮星；二是其中一个东西是自动成立的，另一个东西能够让它看到效果，比如我们在游戏中吃血后回体力，实际上是事先设计好的程序。

    位置意识和反思意识是哪一种情况呢？事实上，我们可以找到只有位置意识而没有反思意识的例子，那就是僵尸！僵尸听到声音就会过来，显然是有位置意识的，但按照其设定，它只是本能的活动，并没有对自己做什么的反思。我们还可以找到只有反思意识，但位置意识不在场的例子，那就是发呆。发呆时意识没有具体指向，但若是被人打断，立刻就能回过神来，原来我刚才发呆走神了，这说明还是有反思意识的。我们不妨认为，僵尸的那种漫无目的的游荡状态就是发呆，此时它没有反思意识，而位置意识又不在场，自然就是虚无的体现了。

    人与僵尸的不同，就在于人是可以反思的，这里又有两种情况：一是出现位置意识时，反思意识同时打开，位置意识消失后，反思意识同时关闭；二是反思意识一直都开着，只不过在出现位置意识的时候，才能够有所体现。这有点像哲学中存在与感知的问题，是看到东西的时候东西存在，没看到的时候东西消失，还是说东西一直都存在，只有在看到的时候它才会被看到。第一种情况尽管理论上也可能，但也仅仅是一种可能性，需要有大能不厌其烦的专门设计，才能达到类似的效果。这样一来，恐怕也只能是第二种可能，这与笛卡尔开始的理性哲学传统一脉相承，萨特想要反叛这个哲学传统，结果却变成了僵尸的哲学。

    综上所述，萨特的哲学把反思意识等同于位置意识，就相当于把把反思意识虚无化，尽管也算是一种可能性，但却对应着僵尸的情况。至于后面的绝对自由，恐怕也只有僵尸才能达到，想起洛天依有一首讽刺国人的《僵尸舞》，也难怪萨特哲学曾经在中国红极一时啊~

    思考题：如何理解“我们在游戏中吃血后回体力，实际上是事先设计好的程序”？请给出其他关于“其中一个东西是自动成立的”的例子。