印度五千年文明史(1)

“印度”一词在古代是个地理概念(其实现在也是地理概念)，是指喜马拉雅山以南，北印度洋以北，兴都库什山脉以东，若开山脉以西的广大地区，包括印度(“印度”是他称，“婆罗多”是自称)、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等地

最早公元前50万年，最迟公元前20万年，印度进入旧石器时代

公元前6万年，智人大规模走出非洲

公元前3万年，印度进入中石器时代，出现了原始农业和原始宗教

公元前6千纪，印度进入新石器时代，原始居民已经能取火、织布，以及制造陶器、船只了，原始农业得到发展

公元前第4千纪中叶，印度进入金石并用时代，原始居民开始使用黄金和红铜，原始社会逐渐解体

印度、东南亚、大洋洲的原始土著居民是矮黑人(在亚洲的智人本来应该是黄种人或者白种人的，这些矮黑人是趋同进化的结果)，他们创造了独特的石器文化，但没能创造文明，在印度被达罗毗荼人和雅利安人击败，在东南亚被外来移民击败，在大洋洲被近代西方殖民者击败。总之，他们是被相对先进的民族强行融合，强行拉入文明时代的。现代仍有极少的未被融合的矮黑人，但他们都过着氏族生活或部落生活，信仰原始宗教，靠原始的采集渔猎为生

原始达罗毗荼人原本居住在地中海东岸，后来，他们东迁到了伊朗高原和印度河流域(埃兰语和达罗毗荼语有亲属关系)，在印度河流域与矮黑人融合为了达罗毗荼人(后来，伊朗高原的原始达罗毗荼人与原始印欧人融合为了古波斯人)

达罗毗荼人比雅利安人黑，比矮黑人白

达罗毗荼人和雅利安人是语言概念，达罗毗荼人是达罗毗荼语系民族的统称，雅利安人是印欧语系印度伊朗语族民族的统称

雅利安人不是什么战斗民族，更没有消灭三个文明古国，所谓的“雅利安超人”形象是近代西方为了宣扬白种人优越论和西方中心论硬造出来的

公元前三千纪初，印度进入哈拉帕时代

达罗毗荼人在印度河流域建立的古印度文明(印度河流域文明，哈拉帕文明)，存在于公元前三千纪初至公元前13世纪，兴盛于公元前26世纪至公元前19世纪。鼎盛时，人口可能超过500万。摩亨佐达罗和哈拉帕是古印度文明最著名的城市遗址

古印度文明覆盖了整个巴基斯坦和印度、阿富汗的小部分地区，从南到北相距约1100千米，从东到西相距约1550千米

古印度文明是奴隶制商业共和城邦文明，但农业经济是其经济基础。在农业方面，粮食作物有大麦、小麦，经济作物有棉花、胡麻，园艺作物有瓜果、椰枣。在畜牧业方面，已驯养的牲畜有水牛、黄牛、象、狗、鸡、骆驼、山羊、绵羊等。在手工业方面，有粮食加工业、棉纺织业、毛纺织业、制陶业、冶金业、珠宝业等

古印度文明的商业十分发达，莫亨佐达罗和哈拉帕等都是当时重要的国际贸易中心，同中亚、波斯、南印等地有着广泛的商业联系

大量考古证据表明，古印度文明的海上贸易非常发达。波斯和爱琴海之间的广阔地区都曾大量发现古印度文明的神像，尤其是在埃兰、美索不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、塞浦路斯、克里特、巴尔干半岛和埃及等地。考古学家在美索不达米亚发现过形制与莫亨佐达罗完全相同的印章，在莫亨佐达罗也发现过美索不达米亚风格的盒子

古印度文明的印章文字非常独特:上一行从左往右读，下一行从右往左读。但印章文字尚未被破译

古印度文明可能是最早建立公共卫生系统的文明。在摩亨佐达罗等城市中，家庭多建有蹲式厕所，厕所下方与排水管道相连，可以用流水冲走污秽

古印度文明的水利事业相当发达，有的成就至今还在造福印度人民。例如，古印度文明发明了独具印度特色的阶梯井

古印度文明的房屋多是用烧砖砌成的。穷人的只有一两间简陋拥挤的小破屋;富人的庄园有中央庭院，中央庭院周围环绕着许多间有大厅的大房子，有的大房子甚至有储藏库和多间大厅

古印度文明信仰湿婆、帕尔瓦蒂、犍尼萨、南迪、阁迦姆婆里等神，喜爱菩提树，崇拜林伽，用瑜伽进行宗教修行，奉威力女神为主神。古印度人认为威力女神赋予了人类和动植物生命

古印度文明盛行母神崇拜和生殖崇拜，女神像多是裸体大胸女神像，女神地位很高。例如，在一枚印章中，女神站在一棵菩提树的两大树枝间，一个崇拜者半跪在她面前，他的后面有一只人面山羊，印章的下半部有七个身着短裙头梳长辫的人

古印度文明对古代印度影响很大。例如，古印度文明对古代印度影响很大。例如，在《摩根德耶往世书》中有这样一段描述:女神说:“尔后，众神啊!我将用大雨季节中从我身上长出的长生不死草支撑整个世界，那时，我将在世间获得阁迦姆婆里之声誉。”而在古印度文明的一枚印章中，地母阁迦姆婆里头朝下，双腿向上伸展，其子宫处长出一株植物(后世往世书的叙述者们将地母阁迦姆婆里融合到了帕尔瓦蒂中);又例如，在古印度文明的印章中，湿婆(古印度文明的瑜伽尊者、兽主)穿着虎皮，头上长着角，恒河水从两肩流出，带着南迪和帕尔瓦蒂在树林中跳着古怪的舞蹈

虽然古印度文明对古代印度影响很大，但现代印度实际上起源于恒河流域的古代印度，而不是印度河流域的古印度文明。雅利安人确实继承了古印度文明的小部分文化，但这些文化片段只能让我们对古印度文明管中窥豹，无法解读古印度文明。古印度文明之于古代印度，就像海琴海文明(海琴文明，克里特—迈锡尼文明)之于古希腊，原始印欧人摧毁了衰落的海琴海文明，形成了古希腊人,后来建立了古希腊文明，其《荷马史诗》可以让我们对爱琴海文明略知一二，但无法让我们了解爱琴海文明的大体情况。总之，古印度文明没有继承者

公元前20世纪后，原始印欧人开始进入印度，他们自称“雅利安人”(意为“自由人")(古波斯人并不在乎自己是“波斯人”还是“雅利安人”。伊朗从阿拉伯帝国独立后，开始强调自己是“雅利安人”，这个词的意思也演变为了“高贵人")

以前，历史学界主要持雅利安入侵论。现在，历史学界偏向于支持雅利安移民论

哈拉帕时代，印度的雅利安人还处于原始社会阶段

哈拉帕时代和早期吠陀时代，印度的雅利安人信仰吠陀教(吠陀教、婆罗门教、印度教是一脉相承的不同宗教)，奉因陀罗为主神。吠陀教有“三界”的概念，吠陀教的“三界”是指“天界、空界、地界”，阿耆尼仙人宣称三界有3339位神，这个数字过于夸大。即便是《一切神赞》(也译为《万神赞》), 他们所歌颂的大神也不超过33位，雷神因陀罗、树神苏摩、火神阿耆尼是最受吠陀教信徒尊奉的大神

《梨俱吠陀》编集者们把吠陀教众神分成三组了，三界各一组神，他们分别是:

天界:

天父狄奥斯、遍摄天婆楼那、友神密多罗、朝暮神莎维特利、育生神补善、遍入天毗湿奴、友爱神一包拥神密多罗—婆楼那、自由女神之子阿迭多、黎明女神乌莎、双子神阿须云

空界:

雷神因陀罗(天帝)、海光三相神底利多阿波提耶、水子神阿班那巴特、母神摩托利斯梵、海龙神阿醯勃陀尼耶、荒神鲁陀罗(风暴之神楼陀罗，后来被融合进了湿婆中)、天之子摩鲁特、风神伐陀(伐尤)、雨神波罗阁尼耶、水母神阿波诃

地界:

圣河女神萨罗斯瓦底(辩才天女萨拉斯瓦蒂)、大地女神毕利提维、火神阿耆尼、祷主神毕利诃斯波底、树神苏摩(酒神)，以及创造神驮特里、生主神波罗贾底、工匠神陀伐斯特里、创世主毗湿伐羯摩、嗔怒神摩尼尤、自由女神阿迪娣(无缚女神)、虔诚女神湿罗驮、好施女神迪蒂、阎罗王阎摩(吠陀教阎摩的鬼魂王国是天宫，不是地狱)、阎罗王之妹阎美、原人补卢莎

地界神组中还有低级的工艺神梨普、水畔仙子阿波莎罗斯、香音神乾达婆、护宅神伐斯多斯主、农牧保护神迦娑陀罗主等神

此外，有些吠陀教的神没有被列入三界神组中，例如:星空女神罗娣莉(司夜女神)等神

吠陀教前期只有自然神，到早期吠陀时代(甚至可能是早期吠陀时代后期)才出现原人等抽象神

哈拉帕时代，印度的雅利安人可能已有种姓观念，但还没有种姓制度和种姓制度的萌芽。这时的种姓与其说是等级，倒不如说是职业划分方法，各种姓没有实际上的等级高低

哈拉帕时代，印度的雅利安人还过着流动的互相帮扶的原始部落生活，盛行原始公有制和原始民主制，他们的部族英雄被《梨俱吠陀》的诗人称颂道:

(1)“劝勉富有者，支援贫困者;

鼓励婆罗门，唱圣歌乞士。

美唇施助神，助人使石块,

重压苏摩枝，榨出苏摩汁。

世人应知道，此乃因陀罗!”

(2)“在彼统管下，马队牝牛群;

部落诸氏族，及所有车乘。

彼造太阳与黎明，引导水域水流向。

世人应知道，彼即因陀罗!”

(3)“慷慨施主!

愿汝关注，吾等请求。朋友，财富之主!愿汝理解，朋友心意。

骁勇战士!

汝具实力，为我战斗;未分财富，祈赐一份。”

哈拉帕时代，各种姓、各肤色的人都有供奉神的权利和自由，这在婆罗门教兴起后简直不敢想象，《梨俱吠陀》 的诗人这样称颂道:

“因陀罗!

各色人等，广设供养，向汝祷告，圣恩普扬。吾等甜食，味美非常，作为供品，祈汝品尝。”

《梨俱吠陀》最晚成书于公元前9世纪，一般认为成书于早期吠陀时代，亦有历史学者认为成书于早期吠陀时代前

公元前19世纪，古印度文明因为非战争的不明原因而衰落

公元前18世纪，大部分城市都被放弃

公元前17世纪，几乎所有城市都被遗弃，只剩今印度地区的哈拉帕文明还在苟延残喘

公元前16世纪，印度出现了冶铁技术，但还远远没有发展到能取代青铜的程度

公元前16世纪，印度的雅利安人野蛮的原始社会开始崩溃，他们越来越文明起来了

公元前15世纪，印度进入早期吠陀时代