【垂死的戰士】（Dying Warrior, c. 490BC)

（出自王世宗教授《歷史與圖像——文明發展軌跡的尋思》一書，第四章〈從古代到古典：希臘人文主義的興起〉，頁56-7。）

　　同樣在刻畫「原始暴力」（naked force）的藝術課題中展現人文省思者，是西元前五世紀初的垂死的戰士（Dying Warrior, c.490BC），此作原為希臘東南方伊吉納（Aegina）島上艾菲亞神廟（Temple of Aphaia）的門面雕刻。由講武到重文是文明進化的歷程，但文明發展終究無法去兵——這是世道人心的弱點所致——故在軍事行動中發掘人格尊嚴和行止高貴，已是教化的表現，而不能以絕對反戰為完全開化之徵（這只是不顧現實的虛偽理想主義）。故「垂死的戰士」一作反映的正是面對人生責任的無奈困境中勇氣的展現，此種承擔與接受天命的精神在瀕臨死亡時的痛苦與恐懼折磨下，益顯其「士可殺不可辱」的浩然之氣。而經歷二千五百年長時的損耗，更使這個作品在滄桑氣息中顯露出「威武不能屈」的生命力。此作可說是希臘荷馬史詩傳統中英雄氣概的總結體現，它要表現的既然是勇士氣節，其造型乃極簡單有力、輪廓分明（當然這跟當時的藝術技巧不可能無關） ，在僵持堅執的神韻中流露些許悲愴之情，但稍無煽情激動的氣氛，其自持自制的鎮定姿態散發著一種安詳寧靜感（臉部表情有嚴肅古風），在對比劇烈的肉體痛苦和臨死掙扎時（肢體肌肉表現逼真），尤顯其高貴尊嚴。在精神上，這個作品暗示著和平主義和人文主義的訴求，而絕無軍國主義或黷武好戰之意。在創作理念與藝術風格上，它都是希臘古典初期的表現。