【王德峰讲传习录】p3事父事君 亦是妙道。王阳明传习录 王德峰讲课全稿 全7天2
P3
事父事君，均是妙道。
王阳明停留在慧能那里就可以了，王阳明为何没有入佛门做
禅宗祖师呢？
慧能之后不就是一花开五叶，五个宗派都下去了，也许王阳明
就是其中一个宗派。他没有走这条路，为什么？
我们看一下传习录下卷的内容 ，黄直录，黄直是王阳明的弟子
他也记录了王阳明的话。
第十五段内容；
佛是不着相，其实着了相。我们儒家着了相，大家都公认的，
要治国平天下，你看着不是着了相吗？其实不着相。为何？
王阳明曾经说过这样的话，弟子不理解求讲解。
备注：着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
你着相了是你太执着于表象而偏离本质了意思。
王阳明回答：佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累；却逃了
君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇。想想有道理吧，现在有的人
真想什么？学佛，或者甚至想出家。出家不成，由于种种
客观条件限制。那么在家修行，那叫居士，都是想逃。
王德峰自己有的时候也有动过想逃的念头。在复旦做个教师，
那么复旦大学给他签了一个合同；规定了他的合同有效期范围
里面他必须做到什么，终于写下来，难受。他把复旦看成是他的
家园。复旦培养了他，然后复旦又收留了他，让他做了复旦的教师
后来还给了教授职称，突然给他签合同，牵累。
夫妻之间不开心的事情很多，要实事求是要承认，不结婚多好，
婚姻就是枷锁，有了孩子一开始很开心，后来知道他是来讨债的。
无债不成父子，我好好的活着他烦到现在。可曾不累，何曾不觉得
牵累 ？王德峰在君和臣的关系中也感觉累，政治是无比复杂怎么
可能不累？君臣逃了，夫妇也逃了，父子也想逃，这真是这样一种
生命感受，到了佛门里真的清净了，我也不要什么富贵荣华，
我得一个清净吧。我们许多人都有过这个想法，王阳明对此的看法
叫做着了相，都是为了个君臣，父子，夫妇着了相。便去逃避。
你不着相怎么会逃避？你不想做臣，子也不想做父。逃掉，
这叫着相。至于我们儒家，有个父子，还他以仁；有个君臣，
还他以义；有个夫妇，还他以别。这又何曾着过父子君臣夫妇的相？
细想一下这个话对不对。
你要逃避肯定是着想，你仍然应该自在的做个父亲，
或者做个儿子。自在的做一个政治领袖或者做一个普通百姓。
自在的做个丈夫或者做个妻子。不要着丈夫和妻子的相，
而是进入到这种关系的本身中去就可以了。如果这妻子不让我
称心，那叫做着了相。丈夫不让我称心，那叫着了相。还一个别，
就是互相帮助，互相尊重就可以了，何有夫妇之相呢？
你是哪个国家的人这件事情怎么好躲的呢？
换一个堂堂的对名族的一个关怀，在此关怀中就可以了。
国家好与不好，一起努力，努力几分算几分，不必逃。
做人家的儿子，这个父亲承认他是个酒鬼，喝醉了酒天天打你。
你还他一个仁就可以了。所以从佛到儒，从禅宗到新儒家。
这个转变就是从这里开始的。这个转折点就在这里。
王阳明既然顿悟本可以入佛门，为何不入？他说入了还是着想
求一个私心。还是私心起作用，叫自己了生死。
我们以天地万物为一体。怕什么生死的差别呢？禅宗有一句话说
百尺竿头，更进一步，这话在逻辑上行不通，一根长到一白尺的
竹竿，你到顶上了你还怎么进一步呢？更进一步是什么意思呢？
回到现实生活中来。那么回来有两种回法，一种是禅宗的回来，
那叫担水砍柴，无非秒道，禅宗达到了，他虽然要逃，逃那个
君臣，逃那个父子，逃那个夫妇。但他还在生活中担水砍柴。
儒家不免，儒家先受到禅宗的启发。然后不免再问一句：
如果说担水砍柴无非妙道，那么我还可以说第二句话：
事父事君，亦是妙道。对我们的亲人承担起我们该承担的责任，
对我们的名族承担起我们该承担的责任，这个叫做事父，
叫事君，亦是妙道。为何要避开这个东西。
这个新儒家就来了。这一转就是宋明新儒学来了。隋唐的佛学
最高成果是禅宗，禅宗说出淡水砍柴亦是妙道，百尺竿头更进一步，
进到哪里去？进到日常生活里去。人生无处不是道场，都可以修
超脱生死的事情。不要说我光在寺庙里才能超脱生死。这是境界很高的.
对于人生无处不是道场这句话我自己也深有体会。我以前有过专业的
运动员经历。深刻的认识的到精进是在事上精进，每次比赛前我都会
紧张到想逃避不想去面对挑战，不管最后成绩如何，基本都是在
比赛前心理就败给了自己。逃避是我们在面对困难和人生中的结
自然的心理反应。而运用佛学的思想去提升智慧，在禅坐中不是选择
逃避，而是消化和面对这些情绪，成长路上的坎，最后形成更高的
思想境界提升去用不一样的心境面对处理，在我们面对的生活中
的事情里去修心修德，存养良知和面对处理。这也是一种最好的修行
之路。我后来在出现比赛前想逃避的以及很大的心理压力的时候，
我在打坐入定中调整心性，放空自己，让我的不良的能量进行放空
消化，并非想着逃避困难，出家与世隔绝。而是用佛学中的智慧处理
我的压力和情绪。来疏导，放空，入定，升华。在这个过程中，
我直面困难和压力的选择，加上赛前的超级深度打坐冥想，让我对
我的本体的一系列杂念，和情绪有了更好的调整，放下，和用更高的
意识境界去面对生活中的坎。有的时候人生中的一些坎是我们成长的
关口，而去跨越这些坎，和不断提升自己思想维度，和抱有积极的
态度面对，将会对我们有深远的成长和影响，而选择逃避掉的事物。
如果没有再去重新面对，其实生命的核心进化进步也止步于此。
直到意识到这一点，不再逃避，豁达的面对向前。
不要说我光在寺庙里才能超脱生死。这是境界很高的，但是禅宗
只是说担水砍柴，比担水砍柴更根本的事情是我们都出生于这个名族，
是父母生养了我，我们走到天涯海角都是中国人。我们在中国自己的
内部走到哪里都是某某某人的孩子，我们不好否认这一点。于是你要
事父，你要事君吧， 我们现在就知道我们都王阳明 传习录。在中国
思想发展的整个历史的进程当中处于哪一个关键的位置。然后这一点
对于我们当下中国人何等重要。王德峰说我们进入了一个精神上普片
不安宁的时代。那么出路在哪里，是道吗，是佛？是道也是佛，
但最后要归结为儒。 新儒才是根本。我们读王阳明心学，传习录会有
这样的感受；要求实在是太高了对吧，我们觉得很累。
这个养心要养到什么程度？此心纯乎天理之级。
金子的纯粹叫足色，我们心的纯粹是什么？里边除了天理之外，
别无其他。就是这个意思。
纯乎天理至极，级就是标准，他不是外在的由朱熹的学问搬过来的，
而你心中全是这些东西。纯乎天理至极 难不难？
如果真的这么难人人都做不到，王阳明的心学还是空的。
其实我们做得到。
王德峰：老朋友们大概听我讲过这种我虚构的事，比如说王德峰突然在家接到了
一个电话，是市政府秘书长打给他的，突然知道复旦大学有一个叫
王德峰的老师，据说此人讲课非常的认真。学生在他的课堂上受益匪浅
所以我们决定表彰他。那么就通知了官方做一个安排。为王德峰老师
像复旦大学请三天的假，单独安排一个会议接见王德峰。王德峰
接到这个电话万万想不到他一介布衣，得到如此浩荡的皇恩。兴奋不已。
晚上睡不着觉。在心里面就有不纯粹的东西了。假定他的心
如果他是这样的话，那他的心就非常小了。（着相了）。一介布衣
王德峰非常的高兴，是自然应当高兴，因为他们是当代社会的政治精英
他有机会和政治精英交流一番一定收获不小。他非常高兴应该晚上
睡得更香。他继续虚构： 他平生第一次在各种高管的陪同下，跨入
庄重的会客厅，发现会客厅非常的大，他一走进会客厅一看，都在等他，
他上前去一一和他们握手，等握手握到最高领导人的时候，他突然想
小便，他说很抱歉此刻要上一下洗手间，请你们等等我，假如他是这样
的话，他的心和天一样大。这叫做纯乎天理至极。一介布衣可以坦然的
面对天子。
第二个虚构的例子：
假定你是一个百亿集团的董事长 ，你在中国富豪排行榜上有你的名字，
有一天你要参加一个重要的商业谈判，这个商业谈判的结果将决定
你集团下一步发展的战略目标。你高度重视这个谈判。这个谈判将在
商务9：30举行，此刻已经9；10分了你还在董事长办公室，
你的司机和秘书都在楼底下等你，你一看表哦九点十分了你还担心
什么路上被堵了，夹着你的公文包匆匆忙忙的从办公室走出来。
走到走廊上突然发现有一个人突然拦住了你，抬头一看看到了平时
在你的楼道里打扫卫生的清洁工，他拦住你了，加入你姓张，他就给你
讲；张董啊，我候了你好几天，我知道你是大忙人，今天我终于
候到你了，这个时候你的心理已经有点急了，什么事情？
她跟你讲，我上个月拿工资的时候发现少了100块钱，我也不知道
为什么扣我这个一百块钱，我到财物部门去问了，他们查了查账
说没算错是扣了100块钱，至于为什么扣一百元我们不知道，
你到人事部去问，那么她又去人事部门去问了，人事部门翻了资料说
是扣了100块钱，至于为什么扣居然不告诉我，她想来想去只能找你
张董，为什么扣了我这个一百块钱？
这个时候你已经心中恼怒起来了，区区一百块钱算什么玩意？
我要去参加的那个商业谈判，要牵涉好几十个亿，在恼怒中你
扔下一句话这事也不归我惯。然后夹着皮包走了，扬长而去。
假如你是这样的话，你的心就非常的小，你就不是纯乎天理至极了。
假如你不是这样，你从你的公文包里面掏出你那只笔和那个笔记本，
记下他的名字记下这件事情，你负责任的跟他讲 这件事情我一定要
调查清楚，如果不该扣的一定还给你。而且像你道歉。假如你这样做，
你的心和天理一样。虽然你贵为百亿集团董事长，你仍然知道什么？
一个打扫楼道的卫生清洁工，他每个月工资假定给他1000多块钱，
这个月少了100块钱的话，一定影响他的生活，你仍然懂得这个道理，
你几百亿的资产和区区100块钱在数量上差别真的很大，天壤之别。
但是几百亿资产降到底。无非也是柴米油盐。100块钱是这个清洁工的
柴米油盐，几百个亿也是柴米油盐罢了。天道至极致，无非柴米油盐，
这是中国思想。天包容万物，天理无处不在。它既包容喜马拉雅山，
也包容喜马拉雅山脚下一颗无名的小草。也是天所包容的。
所以切莫以为阳明心学是空论，他是实践，他指点了我们如何俭省一下
我们的日常实践。 待人接物，应应世事。无不要有一个纯乎天理的心。
何尝不应该如此，又有什么高不可攀的呢？只是我们境界始终没到，
它体现在日常生活中的，我们做种种事，那第一等事学做圣贤，
那不脱离种种的事，不是说有朝一日你给我一个圣贤的名号，我就
成了圣贤。我仍然是个摆地摊的人却是个圣贤。这就是王阳明心学。
你有大的才华做大的事情，有小的才华做小的事情，每个人都这样。
所以我们读王阳明传习录要点在一个习字。是天理融会贯通与心和生活
而并非一种学术。学术的事情主要是专家的事情。 与我们没什么
太大的关系，没大的关系，如果你要锻炼你的头脑，那么来读读哲学的
东西，以便头脑的思考更周密更深入。那叫满足头脑，这是心要被满足。
这是我们读传习录的意义所在。
出身贫寒扫大街，欣然接受去心存天理致良知，不影响你修成圣贤，
尽你所能做好该做的，照顾好生你养你的父母，尽自己所能去照顾好
自己的家人和自己的孩子，你有大的才华做大的事情，有小的才华做小的事情，无有不当，但把致良知所谓存养修心的第一等事情。在富贵中
存养天理，在贫穷中存养天理，在无时无刻都在存养天理。天理也是
万变的周遭中唯一不变的定量。
