随笔

主题：一个聪明的黑格尔，胜过一千个愚蠢的机械唯物主义者 内容： 机械唯物主义有超越黑格尔政治的地方吗？有，他们认为物质决定了意识，意识是物质的反映，这在当时，极大的推动了哲学的进步，但这之外，机械唯物主义的错误，非常多 机械唯物主义者，把世界的本质，看作是原子，在他们的世界观中，宇宙就是一台机器，按照机械的规律运转，并且，这种力是“外力”，也就是说，物质的运动，是有「某个东西」“推了它一把”，所以才运动，且，这种运动，仅仅是位置、数量的改变 例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。 但这就出现了几个个问题： 其一，这个推了物质运动的东西，它的运动，从何而来？如果说，果的运动源自于因，那么，因为什么会运动？因为它前面的因？那么一直往前推，那个第一因，为什么运动？他解释不了 而在黑格尔哲学中，运动是贯穿始终的，事物的存在与运动不可分割，当然，他这里的“事物”，实际是“精神”，而非标志着客观实在性的物质，但他认识到了「运动」的「绝对性」，意识到运动是物质「自发的」，而不需要什么“外力” 其二，他们把物质的运动，简单化、肤浅化了，仅仅把变化看作是移动，如果这样的话，一切物质，就都变成了一种「绝对存在」，即一种——完全不灭，永恒存在的东西，他们否认了事物的“灭亡”，水一辈子，就只能是水，不可能变成冰，也不可能变成其它的东西。但，是这样的吗？ 而在黑格尔哲学中，事物的「存在」于「灭亡」，是一体两面、相伴相生的，一物可以——也必然会转变为他物​ 总结： 黑格尔把“物质”视作“精神”，这颠倒了二者的关系，但他运用了「联系、全面与变化」的视角，去解释世界，这套哲学极其唯心，又包含了很多唯物的内容，特别是内核部分 机械唯物主义者——形而上学唯物主义者：他们是用「孤立、片面且静止」的视角，去解释世界，结果就成了「半吊子唯物主义」，一半唯物，一半唯心，甚至唯心的成分，比唯物的成分还要大，比黑格尔哲学的「唯心成分」还要多​（个人观点），它很了不起，但只了不起一半，剩下的部分，在今天看来——已经比唯心还唯心了