物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知

　　这句话的出处是刘基《拟连珠》，大致意思是实践出真知。一般来说理解到这个程度，考试什么的就已经可以拿分了，不过嘛时至今日，我这人经历过很多以后仍然能满肚子墨水还充满想象力，一下子就看出这里面完全不是这么简单。

　　首先，我发挥了一下想象力。
　　文中说“尝之者识”、“履之者知”，那为什么不是“尝者识之”、“履者知之”？或者换句话说，如果在语文课上，老师能不能认为为了便于理解，可以将原文变换成后者的形式？可以尝试思考这个问题，改动之后“之”这个词的含义就发生变化，本来是指代“物”和“道”的，如果换过来，就变成了指代“甘苦”和“夷险”，认识的主体就变了。
　　也许可以认为这样思考也就是换一种理解方式，无可厚非，但是最终让我认为不能改的原因，是这里面有个主观与客观的问题。
　　以“尝之者识”为例，后者的意思是“外界事物有自身的特性，我已经知道了是怎么回事，其他人也去调研吧，调研之后也会像我一样知道”，不难看出，这里面表达的观点是先入为主的，将自己对外界事物的认识单方面认定为标准答案；而前者的意思是“我通过对外界事物进行调研，认识到了外界事物有自身的特性，我已经知道这个特性对我是“甘”还是“苦”，那么可以推论，对外部事物进行调研的其他人，也会有各自的认识”，这里面则是客观的，认为事物对不同的观察者有不同的外立面，不同的人自会识别事物对于自己而言的“甘”与“苦”。以上解读对于“履之者知”，也是同理。
　　第二，文中两个核心动词居然一语双关。
　　前半句的“尝”有尝试的意思，表达的是“物的甘苦，去尝试/调研的人会识别”；万万没想到，这个词同时还有“曾经”的意思，表达的是“曾经去尝试/调研过的过来人，比其他人更有希望掌握一类物的基本原理”。后半句的“履”有鞋的意思，名作动就是有“走”的意思，表达的是“道的夷险，去走的人会知悉”；万万没想到，这个词同时还有“履历”的意思，表达的是“屡次经历、摸着石头走过来的过来人，比其他人更有希望掌握一类道的客观规律”。这里的前一种理解是面向古汉语理解，后一种是面向现代汉语理解，如乘时光机，跨越次元壁，尝之者尝识，履之者履知。
　　第三，文中两个核心主语居然可以通假。
　　我又发挥了一下想象力，也许通假这个文学特性不仅存在于字面上，也可以存在于含义上，还可以存在于口口相传的过程中，用时髦的话来说就是谐音梗。“物”可以通食物的物、事物的物、物理的物、事务的务、任务的务、悟道的悟、会晤的晤，可选的理解方式很多；“道”则可以通道路的道、道理的道、悟道的道、通道的道，也有很多。这些理解方式就像坐标系一样，在各自的维度都可以无缝衔接在原文的解读中。好家伙，真传一句话，假传万卷书。看到前人这句话，“物”有甘苦，尝之者“识”；“道”有夷险，履之者“知”，一朝“悟”“道”，后人就有了“知”“识”。短短一句话，自成生态，逻辑自洽，千古流传的流量密码浮出水面。
　　最后，这句话就想哲学理论一样，可以指导人们思考实际问题。
　　曾记否，2020年高考上海卷的语文作文题：世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物进程无能为力？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
　　现在看到这个题目的时候，这篇文章就快收尾了。只能说纵使我们看到的事物奇形怪状，其基本原理大概率不变，基本原理这东西总是随着时代推进而不断改进，而且很多事物是辩证统一的，可以互相渗透并在一定条件下互相转化；纵使眼前的人和事千变万化，其客观规律大概率不变，就算不利于我们的发展，也可以通过破坏其形成条件、发挥主观能动性来缓解。
　　正如转折或者发展本身都是动态的，认识也是动态的认识，平衡也是动态平衡，以不变应万变的固定模型是有时空局限性的。还得说唯一不变的就是变化本身，对于固定模型而言当然无常；对于动态的发展、认识、平衡而言才能保持在正常范围。