【拉康】走向欲望：三界理论简介

三界，即实在界、想象界、象征界。

首先要解释一下，实在界、想象界、象征界的翻译其实并不是对原文的直译，原文其实就是三个词：我、想象、象征。

而且，在拉康的理论中，它们其实是一个过程上的不同环节：这个过程论述的是：从逻辑上说，一个人是如何成为社会一员的。

因此，我们需要先搞清楚这个过程，才能更好的理解三界。

在这里，我们先用实在环节、想象环节、符号环节来论述。

当然，后面我们会知道，简单的用环节来形容它们也是不够的，这个我们之后再作修改。

一，实在环节。

对刚出生的婴儿来说，他没有自我意识，自然也没有对他人的意识，所以对他来说，只有他被满足了这一事实，因为不满足他就无法生存，所以这个时候，理论上他没有缺失，这也是理论上一个人最幸福的时候。

但是也因为没有自我意识，所以我们对这段经历是没有任何记忆的。

对婴儿来说，实在环节类似于黑格尔哲学中的开端，纯有。这个时候，对他来说，一切，包括他自己，都还没分开，世界是未展开的。

但是，和哲学上的开端一样，婴儿的这种无意识状态并不是实际上的开端。

我们知道，在当今的社会里，大部分状况下，婴儿是由一父一母组成的家庭生育的。这就已经是前提和预设了。

和哲学开端不同的是，婴儿自身并不包含未展开的全体；但是随着意识的生成，周遭的现实不断映射到他的思维中，他不得不随着现实而展开自己的思维。

因此，对父母来说早已是习以为常的事情，对婴儿来说则是世界的天崩地裂，意识之海早已惊涛骇浪，新的世界不断形成，又不断崩塌。

二，想象环节。

随着婴儿的长大，他逐渐形成了自我意识，也意识到了他人的存在。

这个时候，他还试图维持以前的那种没有缺失的模式，所以在他的想象中，他会和当时和他最亲密的抚养人建立一种关系。

由于大部分情况下这个人是母亲，所以我们之后都用母亲指代这个抚养人。

他虽然不得不承认他人的存在，但是他会幻想母亲专属于他，整个世界只有他们两人，他的所有缺失都由他的母亲来填补，以此来维持自己的无缺失状态。

总的来说，想象环节，是他在接受外部符号系统之前做的挣扎。

这个时候，自我意识、对他人的意识都已形成，原先体系已经崩溃，因此他试图构造出一个体系，来确保自己依旧是没有缺失的。

当然，其实当我们此时谈论这个孩子的时候，我们谈的就是孩子的自我意识，只是自我意识还把自己误认为实在的自我本身。

什么意思呢？就是说，自我意识还没有意识到，自我意识是刚刚产生的事实，也就是说，自我意识本来就是实在否定自身的产物，但自我意识却想要回到实在环节，喊着，

我怎么能是我呢？我不要做我，我要幸福！

殊不知，回归实在其实代表着自我意识的消亡。

同时，我们必须注意到，实在环节中的幸福，根本不可能在环节内被体验到，因为这个时候婴儿并没有自我意识。

也就是说，实在环节的幸福，其实是他在已经形成自我意识后回溯所得到的。这种幸福自然也是他永远无法追求到的。

言归正传，虽然孩子作了这种尝试，但首先这个时候，他的世界只有很小一块，他体系中的他人也只有母亲，所以这个体系非常脆弱。

显然，这种幻想会被现实否定。体系必然崩溃。

三，象征环节。

随着他的成长，母亲会越来越经常的不跟他在一起，而且他会发现，很大程度上母亲是属于父亲，而不是属于他的。

他不仅要接受他人的存在，更要接受自己并不是世界的中心，甚至他幻想中的完美体系也不存在的事实。

同时，孩子开始逐渐拥有语言能力。

也正是这个时候，他开始接受社会的符号系统。

比如说妈妈这个词，他需要这个词是因为，第一，这个世界不止他和妈妈。第二，妈妈并不是一直都在的。

所以，接受符号，是孩子试图填补原先体系崩溃后出现的缺失。

而父亲作为第三人，在孩子看来是破坏了原先的体系，也是占有他母亲的那个人，因为同时伴随着社会符号系统的进入和接受，所以父亲在他那里也象征了符号系统的秩序。

就这样，孩子走完了逻辑上的三个环节，说明他进入了社会，接受了社会的符号体系，成为社会的一员。

但同时，符号体系本身也是不完整的，而且也不能真正填补上缺失。因此，缺失在之后的成长过程中转化为欲望。

可以说接下来的一辈子，人们都在不断的试图满足欲望。

到这里，我们便讲完了三个环节。

四，现实意义。

问题来了，为什么拉康的三界理论不仅是一个关于人类成长的理论，甚至具有相当的哲学以及现实意义呢？

实际上，我们一直在重复三界理论的逻辑。

我们往往不去反思我们的意识，总是下意识的以为事物的存在是理所应当的，是不需要追问的。

实际上，我们对世界的认识，我们提出的观点，都是在我们意识到之前就经历了一段无意识过程的，都是有背景和预设的，但我们往往只是从眼前所见的着手。

就像自我意识，明明自己是脱离实在才能存在的，却把自己辨认为实在本身，还不断的试图回归实在。

同样的，很多反对某个秩序的人，并没有意识到自己的思想就是被秩序所塑造的，用秩序塑造的东西去反对秩序，能有好吗？

五，对三界概念的修改。

虽然这里我的说法是实在环节，想象环节，象征环节，但这里并不能把每个环节简单的隔开，把三界理解为泾渭分明的。

实际上，前面的环节都扬弃了自身，体现在了后面的环节中。

比如说，前面是实在，后面其实是实在和想象的综合，再后面是实在，想象，象征的综合。

所以，在拉康的理论中，实在界，想象界，象征界作为现实的结果是同时存在的。

不仅同时存在，而且他们还不是简单的加和，是互相复杂的扭结在一起，所以拉康后期试图用拓扑学语言来描述三界。