炎黄春秋史：考察希腊，造假无底线
（本讲稿是本人8月3-4日北京首届西史辨伪研讨会上的讲话，是《如是我疑古希腊》书稿的引言部分，又补充了一些内容。）
今年正月，大年初四到十八（2月8-22号），终于去了早就该去的希腊。
从拙著《艺术的阴谋》2005年出版算起，已长期没写书了。闲云野鹤，悠游湖畔。一直自责太懒，没有把游历伊朗土耳其的见闻经历写出来。但这一次，在离开希腊的前一天晚上，忽然下了决心要把这次希腊行记写出来。
因为在希腊的这13天，几乎每天都受刺激，而且是创伤性刺激（traumatisme）！
印象中，民国时期爱用音译西语名词，灵感（inspiration）一词，好像被译成“因斯霹雷训”之类。我几乎是天天都因斯霹雷，霹雷得我外焦内糊，七窍生烟。
为啥？
希腊的博物馆里，太多簇新簇新的东西，但标注的都是西元前几百、几千年的“古物”。任何物件总是要放在空气里、地下或水中吧，但这些“古物”居然毫无两、三千年时间留下的痕迹！
陶罐总要有点尘垢灰暗，铜器总要有点铜绿蚀痕，大理石雕像总要有点破旧老化吧……
没有！崭新崭新。
古希腊从神话到历史，从未闻有什么厚葬的文化。为何迈锡尼——一个很小的石头寨子，可以出土那么多的随葬品？金山银山啊。
古希腊号称是“世界中心”的德尔菲城，为什么是建在一个鸟不拉屎的荒凉高山的陡坡上，小得连村庄都算不上，怎么可能是世界中心？
那些几千年的“古物”，不仅新，而且数量众多，满展柜满展柜的，而且经常是体量巨大……惊心动魄，太震撼了！
事实上，从第一天看完卫城、走进卫城博物馆开始，我就开始受到惊吓。展区首先看到的，是一只标为“西元前8世纪”、但却是崭新崭新的大陶罐（图1），我的眼睛开始不适应了。
是自己眼睛坏了？还是这件陶罐过了2700多年，真的就是这么新？
继续往前走，成百上千的陶器件件都是那么新，标注件件都是西元前（BC）几百年……终于我开始怀疑起这些古物的真假来。
三十多年前1985年，我考上浙江美术学院研究生，恰好是西方美术史专业。当初读到“西方艺术史”的开宗者、德国人温克尔曼称赞古希腊艺术的名句——“高贵的简洁，静穆的伟大”（noble simplicity,quiet grandeur），心中涌起的那个崇高啊，那份敬仰啊。
对于古希腊艺术的时代序列，不敢说像小和尚念经那样背诵如流，那也是相当的熟悉：几何式（西元前900-700年）、东方风格（西元前700-600年）、古风时代（西元前600-480年）、古典时代（西元前480-323年），最后是希腊化时代（西元前323-31年）。
古希腊花瓶的样式也熟记于心。除了几何和东方风格，是什么黑绘式（西元前625-500），红绘式（西元前500-300），还有看上去挺好看其实是用于墓葬的白底绘冥瓶……
那时看的都是画册，图片拍得很精美。咱心思也单纯，都是相信书，上面标注什么年代，就信是什么年代。没得说。
如今来到希腊，看到实物了，亲临那些鼎鼎大名、如雷贯耳的古希腊地景，发现反差太大，疑窦顿生。
毕竟人是有眼睛，有常识的。我也算是艺术史的专业人士，两、三千年历史的文物和艺术品也是看过不少。虽不是考古鉴定的专业人士，终究还是有普通人的常识。对，就是常识，普通人的常识。
希腊考古和博物馆给你的信息，离常识实在太远，太离谱，我们就有理由怀疑它。其实近些年，我对古希腊历史已经有所怀疑，只是没想到希腊博物馆里的展品，将这么多崭新的物品一律标为“西元前”，脱离常识已经到了一个今人爱说的一词，叫令人发指。
本书分为上中下三篇。
上篇——行旅现场生发的疑问，是让读者看官跟随我游希腊，分享我在这13天里的即兴感想，在博物馆和遗址现场生发的疑问。
是游记？算是。但也是一部拷问眼睛、追究常识、怀疑神圣的思索日记。
在博物馆即兴而起的怀疑，感觉展品不对劲，读者会觉得我的怀疑缺乏根据。西方人不会如此造假吧？不要急，先不忙下结论。暂时让这种似乎没有根据的怀疑慢慢积累，让这种不对劲的感觉慢慢发酵。
我也不想立即说服读者。先跟着我一起看，一起分享我“现场的疑问”。
中篇——不靠谱的西方考古学，是想说明西方考古学从一开始就不靠谱，有着太多的丑闻，造假成灾，黑幕重重。
西方田野考古学的开山祖德国人施里曼（H.Schliemann，1822-1890）是一位只上过三年学、到美国淘金开银行、后与俄罗斯做军火生意发了大财的土豪，只是热爱荷马史诗，一定要找到特洛伊城。
于是1870年在土耳其一位英国朋友购置的地上一挖，哇欧，找到了特洛伊城的遗址！
之后到希腊伯罗奔尼撒半岛的一座荒凉高山脚下一挖，哇欧，挖到了阿伽门农的墓！
西方考古学第二号人物英国人伊文思（A. J.Evans，1851-1941），闻风向施里曼请教，1900年也跑到希腊克里特岛买了一块地，往下一挖，哇欧，挖到了希腊神话米诺斯王宫的迷宫！
西方考古学就这样开场了。
中国的历史记载，从古至今，三千年从未中断。而西方发现自己没有自古延续至今的真迹历史文本，主要从16-17世纪起开始传扬古希腊神话和荷马史诗。
据说荷马是个瞎子，生活于西元前9世纪。
正当中国的瞎子阿炳在天下第二泉边，悲伤地拉着二胡，西方的瞎子荷马也曾游荡特洛伊废墟，行吟“二泉”…哦不，“爱琴映月”……
不要骂我瞎扯。荷马史诗本来就来历不明。甚至荷马这个人是否真存在过，西方学界也莫衷一是，成了“荷马问题”。
把荷马史诗考证为历史，无异于把《封神榜》《镜花缘》中演义人物考证为真实历史人物。但没关系，重要的是传说。有了传说，就可以用考古学加以证实，然后成为“历史”。
传说+考古=历史
嘿嘿，传说支持考古，考古印证传说，循环论证，好不愉快。
神话传说恍兮惚兮，给造假者们留下了巨大的空间。反正传说中的人和事谁都没见过，没有任何实证，考古学家们只要指认一个，或者制造一个“考古发现”，将其说成古物古迹就可以了。
事实上，西方从16世纪起就有买卖兴隆的文物造假或“艺术造假”产业。米开朗琪罗就伪造过一件“沉睡的丘比特”“古代雕像”卖给藏家，开了艺术造假的先河。考古造假也司空见惯。
希腊克里特、埃及帝王谷和意大利庞贝，是假货来源的重灾区。
大量赝品声称都是从那些遗址发现的，高价卖给大英博物馆、卢浮宫和美国大都会博物馆，案例不胜枚举。
美国加州盖提博物馆于1980年看上了这座希腊库洛斯，据说花了近1200万美元。但显得很新，专家们观点尖锐对立。最后只好双方妥协，简介卡上竟然标注：
这座雕像有可能公元530年，也可能是1980年左右的新作！
2018年，意大利爆出埃及莎草纸造假事件：都灵圣保罗基金会斥资275万欧元，购买一批莎草纸文献，结果发现是假的。
法国格罗泽尔（Glozel）泥板文字考古造假也臭名昭著。
有的考古学家自己“埋雷”（将伪造品埋到地里），然后说有了重大考古发现。比如最倒霉的日本考古学家藤村新一，去埋雷时被事先埋伏的摄像机拍个正着。
还有最近曝光的英国已故著名考古学家梅拉特（James Mellaart），1962年在土耳其发现逾9500年历史的加泰土丘，是已知人类最古老的定居点之一，结果发现梅拉特凭幻想伪造的壁画和碑文……
2016年5月26日，英国《卫报》报道：希腊考古学界宣告找到了亚里斯多德的墓了！但没有任何文字证明是有关亚里斯多德，有的只有一个骨灰瓮子……
西方人不会如此造假吧？回答是：西方考古造假肆无忌惮。
