北京师范大学心理学部 “正念冥想前沿研究与最佳实践”系列论坛直播第二期
- 徐慰教授：
- 正念的机制
- 为什么要了解正念的机制？
- 有助于更好地掌握正念，科学规范地练习正念，更有效地进行练习
- 正念的核心机制有哪些？
- 正念应对模型——觉察的重要性
- 注意监控与接纳理论——接纳的重要性
- 注意监控/觉察-->同时增加积极与消极情绪
- 觉 察 + 接 纳 -->增加积极情绪，减少消极情绪
- 其他机制：上升螺旋模型，正念意义理论，情绪调节模型，再感知，自我关怀，反刍降低
- 如何利用正念核心机制进行练习？
- “正见”，提升动力
- 心理教育，了解正念为何会起作用
- 修正原来练习误区
- 如果只是“觉察”，会只感到难受；但如果加入了“接纳”环节，就会有更多包容，练习时就没那么困难
- 更加有的放矢地刻意练习
- 刻意地加强中心环节，例如“去中心化”、“自我抽离”
- 认识正念的适用范围
- 正念对某些问题能起到作用，有些问题没有作用
- 曾祥龙教授：
- 第二代正念干预
- 正念干预的前沿发展：
- 佛教-->临床治疗（1970s开始，20C流行）-->日常和积极应用（2010前后）-->第二代正念干预（2015年）
- 第一代正念干预的局限：
- 理论薄弱，脱离哲学伦理
- 练习单一，脱离完整体系
- 治疗or日常的含糊
- 第二代正念干预：
- 从非评判，到更积极的注意/觉察
- 练习过程中，不仅是觉察到情绪，而且对这样的情绪有进一步的结论与判断
- 从正念冥想，到慈悲冥想等
- 从模糊的治疗，到明确强调培养“精神生活”
- 在日常生活中，培养新的生活风格，提高生活中的一些灵性
- 追求“理想心理”
- 空性，四无量，天人合一
- 中国本土第二代正念干预：
- 干预特点：第二代正念干预+积极心理学+中国哲学（儒家）
- 理论初衷：开发中国本土首个第二代正念干预处理（二代）正念的局限
- 应用方向：提升健康成人的幸福、能力与美德。最新研究适用于工作倦怠、情绪劳动。
- 正念积极心理的结构与内容：
- 干预为期六周
- 每周一次团体 2.5h
- 每周五天练习 12-15min
- 三个单元
- 缓解（一二周，消极情绪）
- 回到当下，投入当下
- 接纳心理事件，接纳自我
- 提升（三四周，积极情绪）
- 爱、感恩、随喜、欣赏
- 超越（五六周，精神生活）
- 意义感、价值观
- 自我超越、内在价值
- 借鉴了张载气学（儒家天人合一）
- 深层贡献与潜在挑战
- 一般挑战：
- 有效吗？——大量的新内容，效果尚需实证研究。
- 扎实吗？——同样是八周，二代正念教的内容更广泛，正念的强度必然少于一代正念。
- 针对吗？——超越了心理治疗，指向日常生活，那么不同疾病的特异性怎么办？
- 理想心理的特殊挑战：
- 伦理——为什么要加这些东西？益处何在？学习者的需要or教导者的偏好？
- 实现——大家都不指望六周八周能实现，那么如何评估干预效果，无须操作检验吗？
- 测量——系统的、超出被试认知范围的理念，如何简约、精准地测量，特别是前测？
- 主流心理学
- 描述>解释>预测>控制
- “客观/既存的”意识与行为
- 实践先于评估：客观现实在前，心理研究在后
- 理想心理学
- 设计-实现-评估的循环
- 实现“具体条件”下的理想心理
- 理念先于现实：心理研究在前，研究目前人类还未完全实现的东西，带着人类往前走
- 答疑阶段（Q&A）：
- 正念研究值得深入的方面：
- 正念的测量与评估问题
- 当一个人对正念毫无概念时，如何前测其正念能力？
- 你测出来的正念能力究竟是不是正念能力？正念无法以生理层面去表征。
- 正念干预的计量效益问题
- 什么是计量效益？举个例子，饭吃得越多，就越饱，食物摄入量与饱腹程度密切相关。
- 正念时间越长，就越健康吗？目前没有系统研究。
- 恰恰相反，目前研究表明，每天练习3分钟、5分钟、10分钟的人，差别不是很大。即使仅进行正念教育（即介绍正念的概念），也能有所改善。
- 正念的发展问题
- 正念如何产生？
- 从儿童，到青少年，到成年，是否像其他心理指标一样有一个可变化的过程？
- 正念的影响因素问题
- 除了练习正念外，其他环境因素等是否有利于培育正念？
- VR沉浸式体验时，能非常专注；正念养育，父母有正念的态度，孩子通过父母习得正念。
- 正念的实践问题
- 如何应用于普通人？
- 制定个性化的干预方案。生活中练习正念，而不仅仅是冥想练习。
- 职场人士没有那么长时间每周参与正念课程，那么他们该如何正念？
- 正念与减重
- 在进食中保持觉察。研究发现，正念水平较高时，确实会吃得没那么多。
- 正念关注觉察与接纳，问题事件却依然存在。如何解决？
- 徐教授：
- 正念不是一个解决问题的方式。像心理咨询一样，它不会直接解决现实问题，而是解决心理问题。正念会帮助你更好地调整自己，更清醒地面对这个问题。但问题如何解决，其实还是依靠每个人的个人能力。
- 就个人体验而言，当我更觉察和接纳时，我会发现我看待问题时会更加全面，而且通常意义上我采取的应对方式是比较有效的。因为在理性情况下，我更能找到更适合的应对问题的方式。
- 所以正念不一定会帮助你解决这个问题。如果是一个非常有困难的挑战，明显超出你本身的胜任力时，那么无论如何正念，问题都会依然存在。此时可能你需要通过其他方式去寻求问题的解决。
- 正念只是让你更清醒地知道自己是什么状态，更客观地评估你的能力，让你能够更好地找到相应的资源。
- 曾教授：
- 心理学是重要的，但它也是次要的；它是次要的，但也是重要的。
- 很多时候心理问题会因为社会的、经济的、文化的、政治的等等原因产生，不能指望任何一种心理学方法能解决所有问题。我们要练习觉察与接纳，并不是因为所有的问题都是因为我没有进行觉察和接纳才产生。这种个人化的归因是很有问题的。
- 与此同时我们也要看到，正念对于我们解决问题很有帮助。
- 当正念帮助你解决情绪问题时，情绪问题是能帮你解决实际问题的。通过正念把情绪调节好，把思路打开，也许你会有更多的时间精力去追求你的长远目标。
- 由此你可以发现，正念直接针对的对象是我们自身，但当它能把你调节到一个很好的状态时，比如你更理性、没那么情绪化了，这些都是有好处的。
- 正念对我们的行为也有作用。哪怕我们内心很痛苦，你也可以与痛苦和平相处，同时带着痛苦去控制住自己的行为。你接纳痛苦，同时去做有价值的事情。这帮助我们更有能力去解决问题。
- 曾老师：
- 最初正念减压的练习者，都是一些病情非常严重的人。癌症病人，肾病，慢性疼痛患者。他们的疼痛其实是一直存在的，他不能通过正念去治愈疼痛，甚至不能缓解疼痛。因为它是生理性的，现在的医学也无法处理。
- 但病人受益非常大，为什么呢？他知道疼痛是他身体感觉的一部分，他可以带着疼痛去做其他的事情。当他没有参加正念时，疼痛时他只能每天躺在床上，每天躺在床上。但练习正念后，他可以起来扫扫屋子，修修车。这对他来说是很大的生活质量的改变。
- 当问题无法解决时，他怎么去看待它？当问题依然存在时，他与这个问题的关系已经存在了变化。这对他个人本身也是非常积极的。
- 观后感：很感动。希望我有朝一日也能投身于这样伟大的事业之中。
- 原视频：B站 BV1Jk4y147js
- 笔记制作时间：2023年3月29日
