【主义主义】逻辑实用主义（2-4-4-1）——如何在学术界风生水起名利双收...

主义主义

逻辑实用主义

2-4-4-1

和穆勒很像24-21。蒯因quine和晚期维特根斯坦差别：后者认为日常语言是有中心地位的，但是在蒯因那里，前者只在分析哲学形式主义的恢复穆勒的自然主义传统“哲学要恢复自然语言”，科学是可以严格的继续形式化的，可以白嫖本体论承诺的，晚期维特根斯坦不会允许科学白嫖一个自然主义，而是带有结构主义色彩的观念论者。科学通过量化统计，在说明的深度，统计上面是可以得到揣测的。穆勒的二元对立:感性经验和观念关系，relations of idea，蒯因就是把这个瓦解了 不能吧观念世界当做稳固的具有分析性，严格定义性的。《词语与对象》《经验主义两个教条》基本是摧毁了内涵主义。

不如“单身汉是未婚的”仿佛这个词有个意义飘在形而上学，有个内涵（connotatiob：符号在形而上学空间里占据的观念位置）和外延概念包含的具体的东西（denotation）二分。把握意义是一种整体主义视角。

不是从杜威那来的实用主义，实际上是从康德那边来的。逻辑实用主义是的分析哲学度过了批判阶段，还是二字头的。

蒯因和休谟的生活方式有点像，喜欢旅游，游学，有油水的。hhh

场域论-2：日常话语/哲学话语语义分析 vs 科学话语（站在这边）形而上学残存的希望。

科学话语依然可以通过数学逻辑学得到奠基，提供方法论点衡量标准，一个是简明性 一个是说明的深度，把结构说多少层 -体系要和不同层次的不一致性要匹配的上。

243的人通通认为右边的是哲学话语

本体论-4：本体论承诺，本体论不可避免的工作假，。语言要言说必须要一些本体论承诺，否则语言是没有效用的，异质性的他者，但承诺不代表把握到实质性本体。暗藏了分析哲学话语变成形而上学本体论承诺，意义的形而上学不像原子的形而上学可以被证明，形而上学承诺和暗示的话，是没有任何支撑的是偏心的，

认识论-4：意义的整体主义 对于任何意义把握都要看到四个维度。一种语言和理论这四个部分都不是分开的，可以被调整都是由张力的。

背景性假说

预设的理论

逻辑数学性公里

经验性观测结果（可调的，因为对于经验结果本身的把握没有严苛的报告性语言，不是“只能这样说”可以换说法），要么换说法要么有不同的解释，同时看到这四个都是可变的。就没有很严认识论

不可彻底翻译：译不准原理，Gawagai。

比如一个人类学家，看到gawagai，到底是兔子兔子的某些部分 草丛里冒东西 感叹词 还是兔子运动过程。这个词对于人类学来说意义是完全不明的，而是个儿童来听的话，也只能揣测gawagai 的意义。所以所有对于语言的习得都包含一种冒险 不确定性，用这个词之前你和这个人类学家是一样的。但是没有认识到张力-《lacan的语言学》

（学术实用主义，占便宜去帮忙拆一拆台哲学家的台，立刻有很多分析哲学家想搭建《意义的形而上学》有点low）

展览馆的神话：拒绝语言言说指称阐明活动，拒绝这些词的标签可以贴在意义上面，然后语词撕掉，意义又是不受损的，这种语言活动和精神意义二分是形而上学二分。

目的论-1：科学化，scientification。想要让哲学活动也能拽起来就能用的不需要繁文缛节的 。其实背后还是包含科学统摄一切，“合法的理论化”-经得住推敲的，没有明显的自我悖谬的，这个理论化本身是有实践效益的。理论和实践效益包含了这个世界导向。就像过日子的这个方法可以是一板一眼有条有理的 不是依靠实在踏实安心方法把握世界的

实际上是一个代表性：以一种理论化的姿态来生存，理论化活动本身就是来满足我的生存 能够使得生存变得更好，所以才可以进一步被理论化的价值。结构出一个体系，理论化的实用主义姿态。每个时代都有这样一个人 去把握时代最重要的理论工具 在蒯因这里就是逻辑，但是可以把逻辑去形而上学化，满足实在的学术需求，立刻抓到思想界重要的东西 再加以批判纯化实用去建构。理论家的身份成为实用主义者。

比如因明，实用主义也是具有伦理热忱的 而是向着多姿多样的未来敞开的姿态。

可以自己去看书。

Gavagai 兔子在儿童学习语言过程中，到底值得是什么 假设结果是兔子是一个名词 儿童如何在一两次使用中，领会到这是名词，实际上是符号学机制在起作用-alangu 同音异义 如何排除这是一个运动感叹词 草丛动作。通过同音异义，＋禁令。

比如习得刀子-kavagai，作为禁令是不可触碰到，不知道刀子心情突发事件等等都是被不允许接触的，通过禁令方式来建立这是名词因为把其他东西撇掉了。那么kaivagai就是现实性 离手性，名词性的。那么听到gaivagai同音的但是异义 ，那么所以能够建立对象的语词用法，虽然刀子和兔子不相同 但是能够把兔子实体性 对象性把握为刀子。肯定是有差异的。他们的两个物体轮廓的差异。

以为一开始发明的语音系统要素是有限度的同一种音会有同一种意向性。彻底翻译可以被习得禁令在其中能够帮忙筛，所以译不全作为绝对怀疑论就是不可以的。所以要把结构性把握世界界限是存在的，能够渗透到对于语言的领会和把握中，意识结构就是如此 本体性界限自己就在显现，可以穿透到语言体系里。

禁令否定性都是要借助主体性。