【与男同行】什么是男人，我们为什么要当男人？

注明：能指和所指是不挂钩的、永远是漂浮状态，男人可以是“女性”，而女人也可以是“男性”。

 

1、自我与主体

自我的成因诞生于镜像理论的二元关系（我与近似者）

 

从希腊神话中的《水仙》开始说起：

纳西索斯的诅咒——爱上他者，却无法被他者回以爱

纳西索斯因爱上自己湖中的倒影，投湖溺亡；湖中仙女佛里姬娅也因悲愤而消失。

 

反思：纳西索斯所受到的诅咒，明明是爱上他者，为什么会爱上自己的倒影？倒影作为自己怎么能算作他者？

“自我即他者”。自我都是通过湖面/镜子倒映出来的，湖面/镜子即他人的反馈。但是别人因我们的举动而做出的回馈，并不能体现真正的我们自身→做同样之事，不同人的回应是不同的。

所以由他人的话语所塑造的自我，本质上是他者。我们却把之认为是自己，就是一种误读。

 

反思：湖中仙女佛里姬娅代表的是什么？

佛里姬娅是湖面的存在，是塑造我们/纳西索斯本质是他者的自我的反应物，我们/纳西索斯是痛恨这个“湖面”的，因为所倒映出的自我是一种天方夜谭（无法触及、无法与自我吻合的）。

纳西索斯通过自毁，使佛里姬娅陪他殉葬，让佛里姬娅后悔→此处对应的是，现实中我们无法满足他人的期待，使用一些自暴自弃的、有着自毁隐喻的方式，来让他人（即塑造我们的镜子/湖面）后悔。以此试图证明他者是错的，而我本该是我，并非是“理想的自我”。

 

2、什么是男人？被称之为男人的自我该如何建构？

当展现出高强度侵凌性时，男性模样在他人作为的镜子中得以映射。

人的欲望若是想要抵达满足，就必然会影响、改变、压制欲望的对象。而人类的欲望总是指向“被承认”的欲望→欲望的实践是以他人的承认而被建立的。

 

主体关系的确立→需要两个主体相互承认对方的身份：强者与弱者。双方的主体身份生成，是以彼此放弃额外的身份指认，只局限于某种强者与弱者而达成的。

在上述得到认可的过程中，存在一种侵凌性（人类的欲望是他者的欲望）。所以构成男性形象的场景，就需要有强者与弱者同时在场，并且强者倾轧弱者，是一个欲望否定另一个欲望的场景→现实中便是霸凌、行使权力、暴力、诉诸权威、阴阳怪气的场景，通常会使用“阳刚”之类的男性叙事来粉饰，但实际上毫无正义。

“阳刚”想要成立，就需要“不阳刚”的对立面来成就其欲望→不阳刚的群体就会被贬低与否认→现实中用某些“娘娘腔男性”的“男性构成失败”来成就大多数男性的“男性构成成功”。

 

反思：侵凌是何物？

高度侵凌性被概括为男性对女性的侵凌，“娘娘腔男性”也是被赋予了女性身份。

人与人之间不可能避免侵凌性，只要存在以取得认可为目标的欲望，就会生成侵凌。

男性对女性/中心-权力者对边缘-弱势者的侵凌性的突出之处在于：男性寻求认可，有一种刺眼的强弱关系的划分——依据性别秩序分配地位在内。

男性就是依循上述逻辑所诞生的他者。

 

3、我们为什么非要做男人？当外界建构出自己的男性形象时，为何要去内化它？

——纳西索斯为什么非得爱上自己的倒影？是谁向我们恶魔般的低语：“去成为他/男人吧”？

是主体的无意识。

 

提问：何为主体？

主体类似于一种“账号”。我们需要通过“账号”登陆“操作系统”，“操作系统”即社会规则、象征秩序。如果我们需要借由某一主体来确立自己的生存意义，就是藉由登陆某一“账号”才能进行游戏，否则便是“游客”（无法干涉系统内置物）。

由上述可得知，不存在无瑕的纯粹的主体/“账号”。一旦我们选择进入社会、认同父法与秩序，则我们的主体就已经被异化了→我们的主体/“账号”并非是自己的，而是父法与秩序分配给我们的→我们并非“账号”，并非主体的真正主人，只有使用权。主体身份是男性秩序给我们分配的位置，我们需要进入到此位置才能获得意义。

 

试想：剥夺你以男性自居，以及旁人以男性称呼你的权利，你会感觉到之前为男性这一身份的付出，都变成“空”了。

 

我们之所以进入男性主体，是为了获得意义，而这是令我们在社会中生存的必要动力。当但我们选择男性主体时，我们原本完整的存在就被分裂了→成为男性主体，成为了人生的唯一途径。

 

反思：当我们选择男性主体，这一社会分配的主体身份，所被内嵌的意义是什么？

回应社会秩序对我们主体的期待→是我们幻想某个至高无上的男性意志，一直对我们有所渴求。而这个至高无上的男性意志，即大他者。

大他者：指我们所感知的符号系统、象征着社会与男性秩序本身的语言与法则，或者是一切生存意义的总和。

我们认为，只有经由大他者认可的事物、经由律法与规则认同的东西才是有意义的。而男性之所以不认可“非男性”的存在，是因为如果认可，便倾覆了大他者→大他者被倾覆时，男性自身存在的意义就随之毁灭。这被称为“男性创伤”。

 

我们将理想自我、本质是他者的男性进行自我内化、变成自我的理想，投身于男性主体，目的都是得到大他者的认可。

 

提问：需要通过什么方式、如何操作男性主体才能取悦想象中的大他者？

以北欧的瓦尔哈拉传说作为结束：

“英灵殿”——在战场上的英勇战士，会被选中后藉由奥丁认可，进入瓦尔哈拉宫，进入不死不灭的无尽战斗。

重点在于：无尽的争斗。生前争斗、死后争斗、无休无止的争斗。

而无尽的争斗，正是男性主体最好的取悦大他者的方式，即之前所说的侵凌性、本质是慕强的行为（校园霸凌、网络骂战、使用权斗等）。

主体通过不断的争斗，获得大他者的认可，即男性主体假定大他者/男权会为自己的争斗赋予意义，而主体通过维系这一意义试图获得幸福。

但是，幸福存在吗？争斗有尽头吗、有终点吗？

答案是否定的。男性争斗没有尽头，瓦尔哈拉宫里的无尽争斗本身就是【恩赐】→这是男性主体生成的逻辑，是不让男性主体崩溃的唯一方式。

如果一定要决出强者，那么淘汰后只会剩下一个人→一个人会因没有对比的对象，从而无法自证自己是强大的→便不再存在强者与弱者同时在场。

所以男性与大他者存在缺失，主体为了掩盖缺失，就会缝合一个假定的幻像在争斗的终点→这个幻像就被设定为女人。为了守护住这个幻象，避免男性主体和大他者的缺失暴露，男性就会拒绝了解女人。

 

在【性化秩序】中要解答的问题：为什么要假定这个在终点的幻象是女人？女人象征了什么？男人又在欲望什么？以及无意识问题。