方源野（别鹤）/书评

第一部 万里崎岖

最伟大人物的无穷力量与不竭智慧，需后人常读常新。他真是一座昆仑，支撑着华夏几千年一次次从黑暗走向光明。轩辕“赤手辟幽丛”，每天都在豺狼虎豹洪水劫掠里一步步走出来，形成这个生生不息的至简大道、万变不离其宗的秩序方法，后人的难度比起来，都不是事儿。

在第一部中，轩辕从小遍学名师，并动手实践发明，以专业才能赢得需求者的支持。更重要的品质是他自小坚持“三纲（天地人）实系命，道义为之根”，他自身的权力只是那个大同天下的工具，所以他能无私而无畏，以真诚面对众人万物，这是他得以凝聚各个部落的根源，也是当时一系列祭祀礼仪的原型。

蚩尤兴霸，炎帝软弱，“多一事不如少一事”，以“维稳成本”心态，竟反过来排斥轩辕，迁至川陕，刘邦之厄似之。然轩辕在困境中反而得到了多个部落、人材的支持，高效反击，救炎帝之危，推进到与蚩尤对决的黄河前线。宇宙在其心力之公道，而专注当下的极简战略亦其必胜之法。

庸人之“危”，即伟人之“机”，轩辕让自己成了人们一切安全感的源头，这就是顺应了天道的力量。

抗日卫国战争时期，《黄帝歌》朗朗上口，写出了他的一生：

“黄帝率汉族，来自昆仑。
斩蚩尤，天下太平，建设我中华神圣。
超群指南车，教人大方针。
造宫室衣服，偃武修文。
作内经，定乐正五音。
创造文化，嘉惠后人。
到如今，作民族灵魂。
发扬光大，孝子贤孙。”

第二部 命世之英

第二部，蚩尤犯炎帝，炎帝榆罔败退求援，轩辕虽被炎帝排斥西迁，但结西陵，师能臣，得人和，按风后建议“敬帝于前，携炎帝以令诸侯，举大道而天下往”，以巴蜀、河西为“实业”稳扎之后方，赴河东。

蚩尤胁迫，先九黎，后三苗，又羊龙，威侮而寡助。

轩辕得炎帝所封“摄政黄王”，结苗黎，救羊龙，孤蚩尤，趁雨洪而围擒之，恕之为“兵主”监造，又贬之入“鬼门”，而经“三门峡”迁桥山。“黄帝七千封”为平衡华夏部落联盟、各部落方国、各社祖宗多神之大手笔，与其专注当下、耐烦细节，成一中庸。

然羊龙怕硬欺软，“升米恩斗米仇”，蛊惑炎帝恩将仇报，榆罔昏聩，偷袭黄王，轩辕失至亲，痛定而反弹，因敌之野牛而变，循之为反扑之器，胜榆罔，而为华夏天下前途，弃私怨，使其禅让，护“古宪”而成黄帝，欲使“华胥大道，礼运大同”行于天下。然刑天又叛，蚩尤野心未泯，纠其“鹿联盟”残部，联合塞外荤粥游牧骑兵，欲东山再起。

纵观之，轩辕行事，化繁为简，先重后轻，于大势中布划地利天时，以“生存现金流”和“产品培养需求”结团队、民众两者之人和，将敌方树为恶源，将其压迫对象作为潜在盟友，看透“胳膊肘外拐”之榆罔的软弱性、求己性，在敌友转换过程中切换攻守战术。自古“以义搏力”、“反败为胜”之略，皆然也。

而战略战术及政略组织之上，轩辕黄帝更有至高力量——虔诚于天道而行，以真诚而主众人之心，故此无私而无惧。

此书写景状物，尤为一绝，原始生命力之还原，跃然纸上。在复杂问题中疑惑时，跳出复杂，回归简单，就能解决，这就是“原始”的力量。很多所谓“文明人”的问题在于丢掉了原始的“道生一”力量，被“复杂”牵着鼻子走。轩辕始终主宰着自己。

（第三部待读）