「鱼说道德经」第一章，道是什么

通行本里的《道德经》和我要聊的《道德经》的内容有一点差别，但在有些地方差异很大，我觉得原版更能代表老子的本意。当然，在这里声明一下，我所说的所有内容仅代表个人观点。）

【道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。】

恒：因为避讳，通行本里面用的是常。含义都差不多，都是长久的意思。

翻译：道啊，很难解释，非要用有限的语言去形容呢，就无法准确地描述那个永恒不变的道了。如果非要给它命名呢，也是非常困难的，只能用僵硬的词文去命名，而且这样也不能算是永远地把道定义了，只是一个临时用语。（这种更贴合字义）

多说两句：我自己更喜欢我的这种译法，但是这样无法解释“恒”这个字了，但意思不变：我要说的这个道呢，勉强是可以说的。但不是我们日常生活中的那种道理知识规律啊，无法用我们有限的语言去准确地描述，做不到。但是我们想要了解道，就要说出来互通交流，就要形容一下，那么也就将就着给它命个名吧。但是这种去命名“道”的字，也就不是原来这些字的本来意思了。在这里为了形容道，给这些命名“道”的字赋予了新的含义。很难说清楚的含义，一个模糊的含义。

【无，名万物之始也；有，名万物之母也。】

始：起点，起始。

翻译：先说“无”，它是世界万物最开始的状态。（《道德经》中有一章里举了个示例，拿到这里更好理解“无”。就是：杯子不空，无法盛物；屋子不空，无法住人。）所以万物从哪里开始的呢？就是从空空如也的宇宙开始的，从无中开始的。“有”呢，是在无中孕育而生的那个最初始的物质。而现在的所有一切都是由它化生而来的，是万物的母亲。

多说两句：当然“无”和“有”都是为了形容道的，给道一个定义和命名。可以这样理解，“无”和“有”都是道的属性。“无”也是道，“有”也是道。空空的宇宙是道创造的，第一个物质也是道化生的。打个比喻，道就是一个细胞，“有”就是细胞核，“无”就是好像空空的细胞液。或者把道当成一个原子，“有”就是原子核，“无”就是原子核外电子运动的空空的地方。

在这里还有另一种说法：无是能量，有是物质。万物都是能量和物质组成的。就好像人的灵魂和躯壳。各位看官自行取舍吧。^.^

【故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭】

眇：通行本里是妙，我觉得差的有点远了。眇是瞎了一只眼的意思。在这里我认为是一有一无。

噭：通行本里是缴，同样有点问题。噭是发出声音。在这里，“其所噭”就是道的声音，道的外在表现。我认为是为了形容万物，采用的噭这个字。

其：在这里一直都在说的是“道”，指道。

欲：七情六欲，私心杂念。在这里，我认为是人的五感。眼耳鼻舌身，看听闻尝触。

翻译：所以只有用不带私心杂念的状态，客观的状态，才能观察到道的一有一无的这个本质属性。用人的主观的状态，五感的状态，去体验道的声音，也就是体验万物的外在。

多说两句：道的声音，也就是一有一无融合所带来的物质上表现。本质是内在，万物是外在。道在物质上体现的不同结果，就是各不相同的世间万物。

【两者同出，异名同谓；玄之有玄，众眇之门。】

玄：黑色的线和红色的线，交替编织而成的丝绳。又一说，幽邃而深远。

有：同又。

翻译：眇和噭它们名字不一样，但都是来源于同一个地方，说的也都是同一样事物，那就是道。要把眇和噭融合在一起，反复的想，想了又想，对着这世间的万物，都去想一遍，想清楚它们的本质和外在的关系，就能找到这世间万物的本源所在——道存在的地方。

多说两句：就是这世间万物，每一物，都能在其中找到道的体现，都能找到道的精神，我们想要了解道，就要认真的思考世间万物之所以存在的道理，一遍又一遍，反复思考，才能明白道到底是怎么回事。就好像庄子说过的一句话：道在屎溺。正是如此，这世间万物皆是道的演化，怎么能不存在道呢？只是看你有没有能够想明白其中的关系。突然想起一句话，存在即合理，差不多吧，存在即合道，应该算是一个意思吧。