大科书堂训，甘泉子(六)。南风编译，(五十一 ~ 六十)。
大科书堂训，甘泉子(六)。南风编译，(五十一 ~ 六十)。
一、诸生读书，务令精熟本经、四书，又须随力旁通他经、性理、史记及五伦书，以开发知见。此知见非由外来也，乃吾德性之知，见书但能警发之耳。须务以明道为本，而绪余自成文章、举业。其仙、佛、庄、列诸书不可泛滥，以乱名教、坏心术、散精神。 (五十一)。学生进行学业，一定要把根本经典四书，给深入熟练。依照自身的体悟，去接触十三经，或是性理、史记、五伦书等等，以拓展视野。这个视野，不是外放漫无目地的，是专指对于自身德性有帮助或有体会的内容。总体目标，就是要明白伦常道理，然后文章与功德就会显现出来。那些仙佛庄列等等的东西，不可做数，那会捣乱教令，妨害心智，使得精神溃散。
一、学者作文，便欲胜人，欲人称赏，此便利欲之心，不可入尧舜之道。若但据吾所得发挥之，则为义理之心。 (五十二)。学生写文章，便想要比别人好，想要人赞赏，这种利欲之心，不会和尧舜在同一条路上。若是依照着仁爱之心来有所发挥，那才是义理的道路。
一、吾儒学要有用，自综理家务，至于兵农、钱谷、水利、马政之类，无一不是性分内事，皆有至理，处处皆是格物工夫。以此涵养成就，他日用世，凿凿可行。 (五十三)。儒学功德所以实践的地方，从伦常家事，到军事、农业、经济、土木水利、科技等等，没有一个不是知性、知理的事情，都有要义，处处都需要格物的功力。用这样来长养德性，来日推动事功，自然确实可行。
一、诸生凡居书馆，务要钤束家人，不许斫艾山中人家草木为薪。及岁久，因而损坏本馆木料及成器。每见学子居寺及祠宇，多有斫去梁桷等物为薪者，主人知而故纵，以此立心，便是不仁。当思初成之难，安忍毁之？ (五十四)。学生们住在书馆，要约束家人，不可以去砍取邻近山野人家的花圃树木。或者是日子久了，把书馆的建筑或用具给损坏了，知情不报的话就是刻意隐瞒。这样的心思，损害了仁爱心情。每件事情，都是有人付出，都是不容易的，怎么可以随意毁坏呢。
一、大学明德亲民，皆德性分内，同是一事。只从齐家以往便是亲民，不待出仕也。故孔子言：「施于有政，是亦为政。」一家上自父母、兄弟、妻子，固当谕之于道，至于童仆亦同此性分，安可不教？诸生或在家，或随带来山童仆，亦须每教之以立心勤谨忠厚，不至放逸陷于过恶。一家仁意，岂不更大快乐？ (五十五)。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这些都是德性功夫的推进，都是同一件事情。在人伦中和谐，就是明白伦常。不用等到是官员才来亲民。所以孔夫子说，孝顺父母，友爱兄弟，就是仁德的表现。亲人间的来往，也须要顺利，哪里会不需要学习呢？无论是在家里或是书院，或有书童管家随行，也都需要导正心思，勤劳谨慎，又善良有本事，不可以放荡荒唐，违法犯忌。全家仁德充满，那真让人安乐欢喜。
一、诸生读大学，须读文公章句应试。至于切己用功，更须玩味古本大学。大学一书是古人入道阶梯，其要下手只在止至善。止之之功在知行，故「知止」以至「能得」即知行之功也。格物者，程子曰：「至其理也。」格之之功即上知行是也。大学古本好处，全在以修身释格物知至，使人知所谓格物者，至其理，必身至之，而非闻见想象之粗而已。此其为益甚大，故诸生不可不仔细看。古本其它节节皆有条理。 (五十六)。学生学习大学，需要读过朱熹夫子的章句。工夫有进步，能够体会与用力了，那更需要去探索古本大学。大学一书，是古人入道的阶梯，步步确实到达至善。这必须落实在认知与行动中，知止定静安虑得，就是其中的功夫。格物一句所说的，就是探求道理。而探求就是在认知与行动中。大学古本的好处，就在于从修身出发，来融会道理与行动的落实，让人们知道等于做到，通达道理的必定也自身真切。而不是听来的，有个大概的想像而已。这样的说法大大有益。学生不可以不仔细，古本的内容，每一章节都有条理的。
一、本书院正道及两阶，乃先生长者往来之处，诸生升降，只宜由两廊下及旁阶行之，不可僭越以犯不敬之罪。 (五十七)。本书院的正道和两个阶梯，乃是先生和长辈进出的通路。学生进出厅堂，应该从两个走廊和旁边的楼梯来行走，不可以轻重失衡，先后不分，错乱爱敬的行为，导致违规。
一、诸生读文须从五经，至于秦、汉而止。看诗当从三百篇至于汉、魏而止。其下偶丽之文，律诗之类，去古甚远者，戒勿以接于耳目，令胸中无一点时俗之气，则所养气象自别。诗文自古，心术亦古矣。 (五十八)。学生学习五经，范围是秦朝、汉朝之间。学诗当从三百篇，到汉朝魏晋为止。接下来，ㄧ些对仗装饰繁多的律诗等等，离开宗旨太远，那就不要去收视聆听，不吸收那些时俗的内容，心胸自然与众不同。文章乘载了当时的心理，咀嚼之后，自然感染了当时的气息。
一、朔望或朝夕参见质疑请益之后，即随意歌诗二章、三章，陶养性情，又长人意思。 (五十九)。初一、十五，早晚切磋交流，互相探讨之后，有感触兴发，就歌诗练习，两三个篇章，可以薰染风情，养护德性，又可以深入体会玩味。
一、书院凝道堂乃师生讲学之地，非饮食之客、异教之人所宜居。非德行道艺可为师法者，勿以设座。设之别轩可也。 (六十)。书院中的凝道堂，是师生讲学的地方，不是吃饭喝茶，或是外道异教，所活动的场所。仁德、道理或是技术，不足够学习效法的人，不在这里设座。厅堂是有专属的功能。
