中医是美的医学，中医之美难以尽数。宋代《太平圣惠方》中有句话说的好：为医之道，尽

中医是美的医学，中医之美难以尽数。宋代《太平圣惠方》中有句话说的好：为医之道，尽善尽美。中医之学不仅追求真，追求善，同时还追求美的完满。中医学的美是医道中超越了真，超越了善的最高层次，是为医之道的至境峰颠。你若醉心于中医学中，常会感到美的震憾，美的感染。 中医以阴阳五行为纲，脏腑气血为目，弥纶天地之道，视天人一体，知五运之常，达六气之变。其理论大而无外，小而无内，浑然一体，具有整体之美。 中医讲求辨证论治，三因制宜（因时制宜、因地制宜、因人制宜），个体治疗，圆机活法。视人体为生命流行，以变化应变化。中医有异病同治，即对不同的病，只要出现相同的证就可以采用相同的治法方药，如不管是肺炎还是支气管哮喘，只要是表寒里热证，即可选麻杏石甘汤解表散寒，清泻肺热；同样还有同病异治，即对于相同的病，比如同为肺炎，如果甲病人表现的证为邪犯肺卫，治以疏风清热，可选桑菊饮加减；乙病人可能邪气已入气分，证属气分热盛，当清泻气热，可选白虎汤。即使同一病人，初期可能疏风清热，中期可能清气凉营，后期可能益气养阴，治法也大不相同。 中医还有诸多临证弄巧之机变，如大队寒凉药中少佐温热药以防冰伏阳气，如银翘散之用荆芥；大队补益药中少佐行气药以防壅滞，如归脾汤之用木香；补阴药配气分药以求静中有动，如益胃汤之用砂仁；降逆药配升提药以求欲降先升，如济川煎之用升麻；他如治大出血以补气为主（有形之血不能速生，无形之气所当急固，当归补血汤），疗癃闭以宣肺为先（提壶揭盖，清肺饮），下病上取，以左治右等等，无不洋溢着中医的机变之美。 中医治病，力求和平。《内经》云“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，追求阴阳和平。《伤寒论》“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈”，强调疾病向愈当阴阳和合。因此中医治病旨在追求气血和、脏腑和、上下和、表里和、阴阳和。和思想是中国传统文化精髓，中医作为传统文化的代表，具和合之美。 有中医家善用毒药攻邪（如张从正善用汗吐下之法），用药量重（如吴佩衡用附子200克），处方似将将用兵，势大力沉，斩关夺隘，如关西大汉手持狼牙铁板唱苏轼之“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，具雄浑之美。 也有医家用药轻清(如温病大家叶天士)，如银花、薄荷、厚朴花、玫瑰花之属，方小药轻，轻灵飘逸，四两拨千斤，如江南秀女手持红牙拍板唱柳永之“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，具婉约之美。 为名医者，当有深厚国学功底，晓平仄，通韵律，能书画，善诗词，古有儒医之说。医学著作，多含韵律，朗朗上口。如《药性赋》“犀角解乎心热，羚羊清乎肺肝，泽泻利水通淋而补阴不足，海藻散瘿破气而治疝何难”，金元大家刘河间论述咳嗽时指出“有声无痰为咳，肺气伤而不清也；有痰无声为嗽，脾湿动而为痰也”，清末名医金子久云“木性条达，不扬则抑；土德敦厚，不运则壅”，如此种种，不胜枚举。 学中医的历程无疑是艰辛的，那种感觉像在爬山，似乎我永远都到达不了峰顶，还常常可能会迷路，或是走了弯路，但是当我到了一个山头，看着脚下的风景时，那种“柳暗花明又一村”的豁然开朗之情，是无可比拟的。而我对于中医的认识，常是朦胧的，背书考试，我总难得其中的奥妙，唯有临床实践，真正做到辨证论治准确无误，经穴方药信手拈来时，才能深刻体会到什么是“庐山真面目”，那种由衷的兴奋也是不可名状的，仿佛一切的努力都是值得的，付出再多都是值得的！中药很苦，但学习中医比喝中药更苦，但回味更是无穷无尽。 更贴切的说，学习中医像在喝茶，是要用品的，不可浅尝辄止，更不可囫囵吞枣。有的同学只是背书应付考试，但过后知识就迅速遗忘；有的同学学习不求甚解，望文生义，始终只能作中医的门外客。我认为，真正要学好中医要做到两个字：慢和通。学中医，宁涩勿滑，而又要一会即觉。悟性固然重要，但还要肯下苦工。中医经典中的一句话可以反反复复去品，其意自现。 学习中医，要品，要悟，而不仅仅是背。背的越多会感觉身上的行囊越重，不利于走远路，而唯有用品，用悟，真正化为己用，删繁就简才能轻装上阵。中医要品，因为中医不仅仅是术，更是道，是一种文化承载。中医言意，意者象也。在中药中有厚朴远志、苦参甘遂，那不仅仅是古人一种情感志向的寄托，更是一种识药如人的方法。古人用阴阳法日夜，用三焦法天人地，这不仅仅是古人治病的一种手段，这是古人驾简驭繁的智慧。 医者一也，是道；医者易也，是化；医者艺也，是术；医者异也，是辨；医者疑也，是问；医者毅也，是守；医者意也，是象。每品一口中医，都有新的味道，新的体会。它就像一幅国画、一曲古箫。