【人物】巴赫金：众声喧哗

小说话语

复调式

复调式是在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》提出的

复调式最先是音乐术语，左手和弦右手主旋律变成了两个声部，让人不知道那部分才是主体

作者借用不同的人物或者是同一个人物的不同时期来表达自己（同时也是隐藏自己）

也因此作者的思想是混乱的，莫衷一是，没真假难辨的

戏仿 Parody

俄国形式主义重塑了戏仿的地位

Parody 的演变

古希腊时期 Parodia(滑稽模仿)

文艺复兴时期（荒诞戏剧）

19世纪（低劣的文学形式）内容粗俗风格拙劣广受诟病

俄国形式主义 十克洛夫斯基为戏仿正名 文学陌生化（距离感，落差）的手段

戏仿是不同声音（对话）的竞技场

一个文本的内部是复调式（双声语）

两个文本或多个文本间存在着戏仿

维吉尔：在荷马之后，自认与荷马是一样的

所指消失，能指彻底掌权，原始文本荡然无存，一切都是戏仿，作者已死

语言的演变

索绪尔式的语言已经被拉下了神坛

索绪尔式的语言：符码，一个共时性的由差异性原则织就的一张大网

我们只是语言言说自己的工具

语言由符码semiotoccode变成了一种社会建构social institution

语言由另一个位面的符码变成了一种主体间性的互相继承的产物

社会建构意义上的语言决定了主体的言说

拉康：语言是继承者我们的‘父亲’，说话是为了执行父亲的律令

语言是主体在社会建构中从他者那里借来的，当一个主体在侃侃而谈的时候其实是他者话语的大喇叭

字母：未断却无法被书写出之物，划定了主体的边界

β元素：创伤维度，害怕死亡，害怕崩解，且不可言说

α元素：一单β元素被用语言言说出来后就沦为了α元素

爱处在偶然的逻辑链中，式停止写却无法写出的东西，只能以诗的形式被写出，让无法写出之物回响其中

只有当语言死了的时候，主体才真的活着

在诗人的战场上→诗人透过自己的作品→斜视→一瞥而见selbst那个是他又不是他的作者→ich = ich 重新认识自我，给自己命名

常规语言

各种语言的集合，构成了生活世界

一个人的思想意识的形成，是有选择的掌握他人的话语，从他者的话语中精选出类似主观世界

复调式反对小说话语的一元独白，推崇讨论，不同声音主体间交互的形式

具有内在说服力的话语