【身体现象学/爱欲经济学】从吃到吻——食欲是如何推动主体的性化和性征化的
因为带了牙套牙套 咬食物
吃，咀嚼和本质的关系。
kiss作为性享乐方式的结构，嘴巴，口红，牙齿整齐就好看，为什么这样？
梨子味道吃了才知道？为什么，水果，舔的话吃不到味道 舔为什么具有性征性。
水果咬开有各种分子和汁液 让你有丰富的感觉 产生生物电化学层面的交互 ，让你觉得营养被吞噬了 让我们把本质看作更内在更复杂的关系 ，如果吧本质被暴露揭露，和你的第一人称体验，切身方式产生复杂的异质性。庸俗意义本质就是裹在里面，舔得到皮舔不到里面，普通人就通过吃来理解本质的。
普通人的想象模式是味觉主导，被压迫者都不免于要去思考吃 食物在恩格尔比重很高，不停要去咬开吞咽下去。因为吃不到鲜甜的味道我就觉得我没有在吃东西，知识觉得我在舔它，这种庸俗的本质主义应该被克服，实质上口腔里发生的都是舔。
切面让你觉得丰富刺激的味道和你的唾液混合，让你嚼一嚼，“本质/味道”已经被实现了，这时候本质是作为某种表象 体验存在的，要被“吃到”，诸多关联变成某些自在感觉了-有一坨糊糊在哪里持续的存在着，东西不在作为新奇的关联，不觉得有一些新奇的的感觉在哪里 这时候实现了自体化，已经被链接为一个完整的关联了。不再是关联而是糊糊了 没有新奇关系了近乎于同化了。食物自身本质作为丰富表象暗淡下去了。通过一个内部运动已经是身体一部分了，被内在化了。
从刺激冒出来的，变成一坨东西。
实际上口腔里唯一发生的都是舔舐 都是舔 吃肉和喝饮料没有区别口腔里只有舔，切割和吞咽的，在嘴巴里发生的都是甜。这些问题和群众的收获感 意识形态的作用 具有极大的军政意义。绝大部分对本质，对于收获感就是这样结构的对于本质都是这样思考的 了解这些先获得权力，才能获得力量。心思足够缜密才能看穿这种关节，都是这些。这是某种基本功 身体现象学结构 和意识结构发生都是发生关联的。
哲学有没有用 要看你现实有没有真的解决问题，所有的东西都是被舔掉了 不是被包裹。
为什么亲嘴具有性意味
首先是相互吃，一个是唇齿舌唾液，幼儿园小朋友都知道这些基本功能。亲和咬，舔 亲密性冒犯性，的一个梯度 实在食物消化过程中，咀嚼舔舐吞入的过程中留下的。肯定有焦虑的卸除，有力比多的投射，无产阶级就是被吃背叛的，必须要理解what是hungury，作为行动者是有目的性的，要想这些在群体的作用。
饥饿的时候有个异物感，有味道的食物，去位置化，自体适口的东西同一化自体化打包出来的一团食物 是具有否定性的能够让刺激消失，实现腹中的异物感 肚子的饥饿是一个占位符，引起我们，让冒出来本质变成表象（食物的口味颜色刺激不断作为表象被体现） 作为表象本质消失掉实体化就是这个食物团。作为表象正在消失，吞下来具有安抚性，治愈性。肚子里的饥饿也是一个本质 是身体在饥饿状态下的自本质，身体一直保持自身（封闭不吃）内在的本质就会冒出来，果子你不去咬本质就不会爆出来，救在里面的。当身体脱离外物的时候越来越原理水食物的时候，身体的本质就是饥饿，身体封闭状态的自我本质一定是表象化的 ，表象化是越来越剧烈的。吃东西就是让这个表象化东西安抚冒出来 进行去表象化 去本质化，这是本质和表象就是同一的 。
身体现象学，像葡萄糖都是后面环节。在把握意识结构发生现象家更benzhi。
用食物来阻滞身体本质冒出来 身体切断和自然关系 身体本质冒出来，自然（食物）去安抚 身体又局域化，身体失序作为内在本质冒出来 又用食物去阻滞安抚，那么身体和自然切分开，身体自身就冒出来了。好像是完美的循环
但是如果真的是完美他应该会有意识体验，不会是需要意识来中介，应该是唯一的位面。种种的环节发生学上，有一个意识在，一个剩余是意识，就是最纯粹的饥饿，意识是常态化的饥饿，身体作为有机体，和自然其实是割裂的。这种常态化的割裂就是内在自我意识，纯粹就是直接的饥饿，是身体内在失去痛苦匮乏焦虑，感受性匮乏的付随者，是痛苦和焦虑当中自己又纯化的一部分。
（否定这个东西是有很多政治结论的，背后是精英主义 这些都是预设，不承认的代价是会导致某种政治制度的拥护者。但凡取消一个点，会淘汰很多政治立场意识形态，哲学上的观念是很重要的的。）
另外一个东西就是xing，身体不能吃和拉完美循环了 不然身体就是自然一部分 享乐和繁殖一部分 享乐是可中介的是和内在意识的一个位面的 内在意识不只是单纯的中介，作为享乐的内在意识是具有发起性 符号系统的生产性，生产客体和主题测，享乐的对象和享乐的臣民，享乐是一个追逐运动，追逐运动就其持续方向而言就是主体，就欲望不可触及性 实际上作为物自体边界生产处客体性。
辩证唯物主义立场，享乐一元论者生产处客体性 包括性的性征。lacan的立场。把享乐作为物的发生学机制 根本上的物，身体和自然辩证法的剩余，自然变成身体走向绝对精神是会有剩余的，是持续生产失败的。
kiss：为什么是两个嘴唇，嘴唇和身体其他部分是不一样的和起点开端部分 为什么可以成为性的唇的xiangqi 加油装饰 性差异被生产。唇和口腔始终和面皮并列的东西 嘴唇是可以常态裸露的。可以去思考一些文化共同体的文化禁忌是可以对 ，切中爱欲机制。（小孩性认同身份认同何以堪大任。）唇去羞体化的，在言说的时候是有资格暴露其内在的，红色喉咙能够对外暴露就是一种发生 ，让其他社会成员知道，嘴巴内部不能被触及。有原始的未被定义的内在性部分。唇和手，唇是半羞体化 都是各自不再向其他人显露了。这内在秘密性不再裸露了。表面上创造了内在私密性 不一定是性化的？
就是一种权力博弈真相在哪里？
代表一种临界点可能性直接就是亲唇，到湿吻中介是亲脸，代表长辈的 关爱，其实是威胁 攻击姿态的自我取消，是一种克制，你是不是要吃了我。不会去磕一下舔一下 反而幼童会以攻击性方式咬他人，普通攻击性建立了临时私密链接，如何走向性化 不是之前而是之前性化，亲脸已经是性化的，但是微微的。孩子通过亲脸表达了：我是可吃的，可被享用的，被享乐的，不能领会成人的亲昵，可吃但是没被吃。
享乐已经完成，处在终究会被吃掉的焦虑，客服路径：1.享乐完成知识表面。2.享乐未完成，光靠表面享乐是不可能的。非羞体区可裸的享乐是不可能的，禁忌去才可以。会认为享乐未完成表面享乐不可能，深入享乐才是可能的 食道消化到。促进内在性想象，类似的有个不可触碰的等机制，那些可摸哪些不可摸，审美化和表象化。羞体禁忌是内敛的，不能被碰，推动审美化表象化性器化，推动性外表意识到成熟，嘴巴亲吻体表实际上犹豫很强的力比多 有消化学意义上的焦虑，消化本就是性化的基本机制 在不意识形态中介过程就是性化的过程 进一步推动层级的羞体化 这就是那个等级。这个中介就是看不到的，就是通过吃来中介的。
牙齿打开舌头互舔 为什么具有性化意义 关键在于牙齿 在于牙齿内部只需要进入内部空间 攻击性取消的真相被得到表达。舌吻是小孩子当年被亲脸蛋恐慌的答案 焦虑推动性化发展。所以舌吻给了答案。
主体间的辩证法。
我要吃你的前提是你也可以吃我 ，孩子得到答案就是我是什么的答案，承认自己不是作为饥饿匮乏的自己而是承认自己是一个物，这个东西给我安定感 稳定感，身体饥饿就会匮乏 。我是我的食物，iam i food→我不愿意是我的饥饿→我是可吃的，吃了自己有填充了之前的匮乏的我，又回到常态了之前的。真相也被隐藏者，直到被吃了就不。另一个真相既不吃其他东西 从吃到辩证法解脱出来的倾向 但是永远会有剩余，解脱出来必须看到我是不可吃的 是不再吃的，打开其实什么都没有，空洞的口腔就代表我什么都没有，我就是空的消化道。
我无本质，我尝到的 对手，舌吻的主体间爱欲回路揭露了之前的被压抑真相。通过你是不可吃的变成你是乏味的，意味着你是已经被咀嚼的-乏味的，就像食物一样几乎是无味道的。
舌吻存在是汁液性存在 对方的内在已经稳定的了 ，不需要去尝味道，舌头的触碰不需要吃下去，咀嚼下去，舌头依然是没有味道的 是变动不居的，对方的舌头不动的，注定失败的追逐游戏 是平等的主体间的游戏化，猎物吃者和被吃着的差异被消洺掉了 双方都承认自己不是那个较为稳定者，没有成为被安定被同化的，不是那个较为安定主动者。
我更主动 我更饥饿，所以吃到辩证法是处在安定和变动的悖论的，我更安定更主动，内在的本质，通过不安定的游戏化。双方在舌吻追逐过程中把安定和主动矛盾消解掉。一方面双方都是不可咀嚼的 又在不停吞对方吞下好的有序性 不需要实体来。吃的实体就是液体性吸收汁水，就是尝 这是很多小时候被压抑性的 陷入主体和客体的压抑都在这个过程中释放了 这就是性快感的来源。舌头回到牙冠，牙冠打开之后 舌头大战影响牙冠游戏（牙齿闭合和切割）咬住同样被看作，舌头对垒的本质都是不安定的反而维持了外在的安定。社会现象社会状态舌头在交锋，从纯主体间性 到一个半主体间性 一方开始用牙了，可外显理性秩序性东西，从生存论主体走向准社会化主体 牙去咬对方舌头 而是要用牙去安抚对方作为生存论主体的不安定性。后面的东西都是具有文化的社会化的意涵。
所以牙要是齐整的 咬合要有并列感 要来掩盖要来对应于什么，食物团的性质不会凸显出来 性质之间不是并列关系 而是
食物加工性质的并列性，恰恰是作为混合的混乱性，真正是在精神上的混合性 ，尝到的知识液体页面的性状，主体以为做了劳动 时刻准备着。主体仅仅是和唾液打交道也页面打交道。
主体的丑闻主体到底是外面的形式还是内部的形式 时刻准备内在充实过程 主体仅仅是和唾液打交道 主体根本不知道到底是唯我论主体还是外部事物的自整治过程 。这个丑闻被牙掩盖了 严丝合缝咬合并列的牙是被被内在化的结构和精神，牙具有象征意味 对称有序平直的牙 都是切割状态的。人会把牙的咀嚼过程变成重复过程，洗牌和理牌过程。你在意识到面孔学，切割的闸门的界面必须是齐整的 越齐整代表越安宁社会程度较高
