归回黄金国度 第二部 番外：真
插画原创
番外：真
说起来，好久未见永恒兄弟了，他们如何呢，先看弟弟恒，哦，在自家里打扫啊，正整理着大哥堆在各处的书籍和资料。忽然，无意间看到自己和大哥创作的小书，正是颂赞所委托的，它们整齐排在书架上，恒身体顿了顿，不经意想起了以前的创作事情。
“为什么要这样写，好啰嗦啊！”
“女子就要这样写，你想被读者骂吗，还有，服饰的搭配给我这样写，颜色搭配这样写，那种糟糕的审美给我去掉！”
“就不能像龙女那样直接吗？”
“女子浪漫啊，先把你那粗暴的思维放一边，现实这样对女性，绝对一巴掌打你好吗！”
为了创作，兄弟两没少吵架，重逻辑的大哥的确有他的好处，但有时候太过逻辑和合理性，会大大减少剧情的趣味和戏剧性。接着，又想起了，让大哥能写女子不要太糟糕，有过一次，拉着大哥去女性购买物品的地方观察。
“这绿色真漂亮。我也想要！”
“是吧，有绿色的味道，让心情都愉快起来了！”
而一旁的永恒兄弟。
“这绿，好艳，好丑，为什么说好看。”一旁大哥小声嘟哝。
结果，招来两位女性怒视。
“绿色怎么会有味道，用语不当啊。”认真的语气，不愉快的气氛更浓烈了。
“抱歉，我大哥说错话了，真的很漂亮，搭配在你身上，很合适。”
恒一边解围，一边拉大哥走。
到了另一处。
“这是你新买的鞋，真好看！”
“对啊，是出于舞鞋的灵感，穿起来很舒服，鞋尖是舞鞋的样式呢，鞋尖是一种颜色，其他部位是另一种颜色，出了很多颜色，我买了两双！”
“舞鞋我觉得好看，但我觉的这舞鞋样式的鞋不好看，看起来笨重又丑。
当然，结果，可想而知。
弟弟又要出面解围，拉着自己大哥离开了。
溜了一圈，永露出疲惫神态。
“为什么她们要买这么多杯子，一个不就够用了吗，还有很多饰品，衣服，包包。喝——”永发言犹如虚脱。
“那要分场合啊，心情啊，或者是节日，或想见的对象……”
“停停停停停停！”
对于永来说，这般事情极其棘手，所以，凡是关于小书艺术细腻感情方面的，会考虑恒的建议。
当然，之后永独自去观察女性，被当成变态的尴尬事情，就是之后的了。
“啊，真是辛苦的创作啊！”恒拿起了，他们创作出版的其中一本小书，感慨到。
“哦，墨水不够了！”恒想起了重要事情，放好书，然后，拿出买好的栎瘿，它们是小小球状，很坚硬，棕褐色。恒将这些栎瘿捣碎，再磨成粉末，全部倒入玻璃罐内，然后倒入水，浸湿全部粉末。恒把浸湿好的栎瘿粉末放窗台上，让其搁置几天。恒打开窗，有白鸽飞过。恒注意看到，窗旁鸽子窝，是老邻居了，恒发现，那是破壳鸽雏的父亲，正用乳汁喂养自己的孩子。
“呀，又是你看家啊。”恒向这父亲打起招呼。
“咕咕咕咕咕！”
鸽子父亲发出回应。似乎同意恒的说法。
“我和你一样啊。”恒双手抱头。
“我大哥和你伴侣一样，去做事了。”恒边说，边看向天空。天空，有鸽群飞过。
“咕咕咕咕咕！”
“我头发不是鸟窝，你别过来！”赶路的永，用力驱赶飞过来的鸽子，几天抄写，头和身子都没洗，现在，脏的像讨饭的，还好，记录员的职业木牌，以及手上的笔与本，表明了他的身份。
如往常一样，来到智慧长廊，看来已经开始了，永顿时有些沮丧，感觉错过了重要信息。
“这话甚难，谁能听呢？”有不少亚人从永身边擦肩而过，离开智慧长廊。
“永，你来了。”
“泰勒阁下，不好意思，昨晚抄写太晚了，”
“知道了，前面我记录了，剩下你要记录，好好听。”
“好。”
永挤入了大群中，脑子无意间，回想起刚才的情形，一闪而过。
“这话甚难，谁能听呢？”
果然，还是会有因太难而退却的啊，他们真是可惜了。永感慨到。
啊，不想了，认真听，认真记录。
问答再次开始。提摩太在大群中间。依旧简单朴素衣饰，没多大变化。
一龙子举手，发问：
“请问智慧和知识哪个重要？”
“智慧的心是重要的，知识的头脑是次要的。知识不是智慧，智慧不是知识。”
接下来，是戴眼镜亚人，手上有一本书，永发现，是他编写的。
“请问，罪只不过是缺陷，不需要什么有效的成因来解释，一个被造物是有限的，因此，罪是不可避免的。为什么这理论是错的？”
“的确是错误的。这种理论就把罪说成是一个必然的邪恶，因为被造者必然是有限的，而罪就是这种有限性的必然的后果。
我对这观点的批判：
首先，我立场很明确，这理论是不成功的。
因为：
一、 神是有限性受造物的创始者。在世界的起初，神创造都是好的，神一切创造中，没有罪，也没有死，是受造物自己堕落了，带来了罪和死，给自己招致公义的审判；
二、 这种理论抹杀了道德上的邪恶，和物质上的邪恶这两种之间的分辨。因为这理论把恶说成是受造物的不幸。有限吗，就不幸了。（这需要意会。）灾难和罪之间就没有分别了。
三、 这种理论有一种倾向，让我们对邪恶或对罪的污秽的意识渐渐消失，让其麻木。会消灭我们的道德责任感，消灭我们的罪孽感。
我就说到这。”
那亚人很认真听，接着再问：
“请问，没有自由意志不就好了吗？这样永远就不犯罪了，为什么神还给予受造物自由意志呢？”
“自由意志或是自由的选择，乃是伦理道德价值的基础。如果你谈伦理道德，伦理道德没有一个真正选择的自由的话，这整个伦理道德是没有价值的。
比如，你的伴侣，你是要对方是活生生的，与你有交流，用真心主动去爱你，还是一个木偶，是死的，没有意识意志，让它动才动？”
那亚人听后，摸摸后脑勺：
“我选活的妻子，我不要木偶。”
那亚人低头笑了笑。
一旁的永，仔细观察，他发现，依旧有想努力学习的，他们留了下来，没有离去，而教父，也尽力将难解的问题，用浅显的言语回答出来。对永来说，就算困难，也不想放弃啊，这样才能进步啊。
永发现一位青年亚人，面容犹豫，想举起手，又缩回去，最后，还是咬牙，举起手，发问。
“请问教父，那个，那，”
“你如果感觉不好，你可以不说。”
“不。教父！”
那青年，握紧拳头，看起来，下了，很大决心。
“为什么，为什么同性恋是错的!在这世代坚持这观点，必是面对诸多不友好的攻击。但我还是想知道，为什么要坚持这观点!”
青年很激动。
“我所在的地方，把这些现象看作正常了，他们嘲笑我思想保守，更甚说我偏激，辱骂我，但我对不住自己内心，我心认为这就是错的。”
“神把伦理放入内心，是出于真理的良知，你内心不舒服，是对的，因为，的确是错的。”
“教父，也，被骂吗？”
“被骂很难听。你问这，你是想知道吧。”
“想知道，请务必回答我。”青年很谦卑回答。
“好，我告诉你，首先，我们要知道，赞同同性恋的立场可简化几点：
一、 认为同性恋是错的思想是过时的，与现今世代无关；
二、 同意这观点的，要求同性恋与异性恋一视同仁，不应定罪；
三、 要爱，我们要以爱的原则纠正反对同性恋的。但这背后的处境是没有一个绝对的道德原则，有爱就得了；
四、 同性恋不违背道德原则；
五、 以现今世代文化处境来决定伦理道德原则，要爱，要爱，而不是有一个绝对正确的伦理来束缚。
而正统对同性恋的反驳是这样：
一、 同性恋是错的，不是时代性，而是超时代性，是普世性，适合每一个时代，适合每一个处境；
二、 定罪同性恋，无论是同性恋强暴或双方同意之结合行为，这原则是普世性的，也是超时间性的，其应用性是超时空的。
三、 男女结合后（这里指龙族和亚人。）才有后代，才有数量，地，才多有治理，才合乎神心意与计划。而神永远不违背自己的心意与计划。
四、 在婚姻里面，婚姻的贞洁是普世性的，但是淫乱或同性恋就触犯了神在婚姻里面贞洁的命令。
最后，同性恋，是一种后时代精神的表现。
这个很难，你要注意听，同性恋只是小鬼，而真正的源头，是黑暗权势放出的诱导——便是后时代思想。
后时代思想，也叫后时代精神，是极力排除绝对真理与统一世界观的存在，同时极力提倡多元的，这造成的后果就是，缺乏标准准则，认为标准毫无意义。
一、在后时代的思想中认为，诠释的最好标准，就是它的实用性，达到结果就行了。不用在乎过程是否正当，方法是否正确；
二、后时代思想把伦理道德的基础由规范标准，转向以自身感觉好或坏作为基础。比如：你不用管对方如何讲，只要听从自己内心的感受就可以了，只要你感觉好，就对了。
但你的感觉是出于不成熟的感情，或是出于降服神真理理性前提的感情呢，这就有待商议了，但出于建立在真理与理性的感情也不会同意后时代思想。
三、后时代思想，不是用出于真理的良知指引自己的行为，而是歪曲的认为良知只不过是给自身作某件事时若不觉得感觉不好，就可以任意而为的通行牌。比如：我强暴对方，我感觉很好，所以我没错。
四、最可怕的是，后时代思想，发出了对神定下赐福受造物真理的挑战，亵渎神美善的旨意，歪曲说是束缚，是限制，说神专权挟制，不给自由。
现实是，神给你自由意志，给你心中正确的真理的良知，其实是知道基本伦理的，但可以让你选择，可以硬着心犯罪，直说，没良心，没良心是你自己选的。向善蒙福，向恶惩罚。很多把自己做恶遭到的悲惨，怪罪到神是不好的，意图推脱自己的责任。
所以，没有神最好，神死了就行，可以任意解释，怎么解释都行，感觉良好就行，拼命拆解伦理道德，提倡没有羞耻感，任意私欲而行，无视婚姻贞洁。
最后，我希望，在这末后的世代，在这思想繁杂的世代，你们能够独立思考，能分辨，能有自我批判，能在这世代里面，有很强烈的忧患意识。
我就说到这。”
“这，这样啊。”那犹豫的青年低下了头，似乎，得到了释放，仿佛，心中的大石卸下了。
“哦，说起来，这里，有这么一位青年，他勇敢的把错误的思想揭露出来，而他的书籍一直卖的不好，就是这位先生，你手里拿的这本书的作者。这书的作者，就在我们中间。”
提摩太的发话让永吓了一跳。
“永——你躲什么？”提摩太故意看向永。
！
一些群众惊讶起来。
“原来是你？”
永不知所措。
“我真的很感谢你，永阁下，看了你的书籍，我很受启发，才慕名来智慧长廊。”
“你让我有勇于面对不公的勇气。我真相信有神公义的审判，所以那些作恶的，依旧过很好，我不再生气了，因为，恶者的报应或在今世，或在来世，总之，一定会受审判，这是我的安慰。”
“感谢你为我们这些人写书，因为写这些书，的确费时费精力。”
被握着手，永不知所措。
“教父，你这是。”泰勒走近提摩太。看向这场“小混乱”。
“愿意写真话，不讨好的太少了，我只是为真理做见证。事实是什么样，我就说是什么样。”
“真理吗。真实，无虚假，也是不能虚假，因为，是真理。凡出于神的，不是虚假，也是行公义的。”
永恒兄弟家中，恒看着第一卷小书的序言。
序言如下：
我之所以推荐这本书，是因为这本书是在真理基础上所写成的，我认为此书给予了思想的开启，它并非借着空谈搅扰内心，而是要借着真实有益的教导坚定良心。是书中伟大的主题使之钦佩，而非它优美的言语。若是有真理的力量，便无需优美文采的帮助，它依旧会深入内心，使之震撼。
——颂赞
永恒兄弟家，弟弟开门，发出惊讶声。
“大哥，这些家伙？！“
“你就是恒啊，原来小书中的某位的弟弟是以你为原型啊！”
“恒，你应付，我先出去洗澡。”
“大哥啊啊啊啊啊！”
作者跑了，留插画家应付棘手事情。
“咕咕咕咕咕！”
窗边，鸟窝那，丈夫心欢喜，因妻子飞回来了，孩子们同样欢喜，兴奋吱吱叫，鸽子一家，又团聚了。
永呢，在浴场那悠哉泡着热泉水。顶着湿漉漉头发，看着身前方，池中，不断冒的大泡泡。头后靠，双臂张开，身后靠，一脸放松。
嗯，这位逃跑记录员，要待好一阵了。
而恒呢，要焦头烂额，周旋好一阵了。
到了夜幕，天泛黄，有位买客，从书商那，买了本书，他另一只手，不时抓抓自己的屁股，那士每拿的屁股疗法，真是印象深刻啊。
买客打开书，看到序言：
“我之所以推荐这本书，是因为……若是有真理的力量，便无需优美文采的帮助，它依旧会深入内心，使之震撼。”
真。
真实的言语，因神是真实的，会传播开来，如奔涌的泉水，给予那些悲痛的，在世上贫穷的，被看不起的，被看起来不可爱的，因没有世上的荣耀，被狠狠抛弃的，被认为卑微的，被厌恶的，总有一天，会被安慰，脱去，悲伤的泪水。
