清朝 经世文编 卷十ㄧ文教部 论义塾宜严定塾规

論義塾宜嚴定塾規 (上原文未斷句，往下已斷句)

古制二十五家為閭閭有塾五百家為黨黨有庠萬二千五百家為州州有序此鄉學之制即後世社塾所由昉也今郡縣各設義塾則又本黨庠閭塾之制而變通之也古者教始於比閭繼之以黨庠州序以達於王國萃俊秀之子弟而教焉今之義塾則惟選貧民之子弟力不能負笈從師者俾教之養之以底於有成意至美法至良也近來義塾之設日益多故人家子弟之願入塾讀書者亦日益盛非獨城中義塾無不在坑滿坑在谷滿穀即鄉鎮極荒僻之處亦無地廣人稀之患瞻寒畯而培人才其所以為貧民計者可謂至周且密矣但義塾之設於堂者居多董事偶不認真即難免諸弊叢生此塾規之所以不能不嚴定也筆墨多暇請為義塾諸董事詳哉言之一收學徒不可不察也塾中須立報名簿一冊凡學徒報名須將該徒姓名年貌籍貫住址及父兄生業經報人姓名登記入冊宜挨次收補不得稍有攙越如有力能從師及娼優隸卒之子概不准入一課程不可不立也為師者宜以造就人才為要幸勿干預外務如有頑鈍學徒至晚不完功課者塾師必得嚴責然後放回倘父兄溺愛有煩言者不妨立即汰之一舉業不可不習也凡塾中讀五經學徒資聰敏願習舉業者應即准之由塾備辦被褥帳令其住塾衣服不完全者應隨時量為添補臨考時應用考費亦宜由塾給發至外來報名入塾諸徒察看時令作一起講或後比如院試提覆然文理清通楷書端正者方得住塾留膳文理欠貫者仍令歸家自膳俟通貫後再行留膳一講書不可不勤也塾中日暮功課既畢當為蒙童恭講　聖諭廣訓一及學堂日記一則或半讀經者當逐日為講解四子書數章須令其明白曉暢而後已不得稍有含糊一察課不可不嚴也每月訂定日期延請績學之士數人赴塾察課屆期風雨無辭察課之法習舉業完篇者令其作破承題及八韻詩一首次令默寫經書數章約以二百餘字為則未完篇者作文同作詩隨力五經四書每部約背七百字讀書者先將帶書背七百字以下每經一部各背七百字四子書作兩部算能默書者默書一二節以六十字為率不能默書者寫書中難字若干令其逐字想出在何書何句另擇讀經書聰明各徒面試對偶一兩句一花紅不可不給也習舉業之徒文筆完者作上取給花紅錢若干文理清通者作中取給花紅錢若干詩句秀潤者作上取詩句妥順者作中取默經書者二百數十字內一字無誤者作上取誤三字內者作中取誤五字內者作次取背書各徒一字無默書內亦一字無者作上取默書無或背書無均作中取或背書十字內或默書十字內者作次取其不能默書之徒背書無所識之字均知出處者作中取或每部統扯五字內取識兩字均知出處者作附取至於還講經書文理貫通者作上取還講　聖諭廣訓學堂日記並摘講透澈者作中取以上均照等次之高下定花紅之多寡一責之不可不嚴也作詩文默書有夾帶傳遞作對偶有代倩背書每卷至二十字外默書六十字脫至十五字外所識兩字均不識者概之跪炷香兩過並記之跪後責手掌十下凡遇察課避不到塾連至三次者每旬到塾不及五天三旬皆然者察課日跪責連至三次托故不到在外私作賤役者住塾徒酗酒毆並未經告假私自外出三天者均即扣除以上謹就管見約如此倘義塾諸君子採而行焉貧民幸甚

论义塾宜严定塾规  (韩文举)

  古制，二十五家，为闾闾，有塾。五百家，为党，党有庠。万二千五百家，为州，州有序。此乡学之制，即后世，社塾所由仿也。今郡县，各设义塾，则又本党、庠、闾、塾之制，而变通之也。古者，教始于比闾，继之以党庠，州序，以达于王国，萃俊秀之子弟而教焉。今之义塾，则惟选贫民之子弟，力不能负笈，从师者俾，教之、养之，以底于有成，意至美，法至良也。近来义塾之设，日益多，故人家子弟之愿入塾，读书者亦日益盛，非独城中义塾，无不在坑满坑，在谷满谷，即乡镇极荒僻之处，亦无地广人稀之患，瞻寒畯而培人才，其所以为贫民计者，可谓至周且密矣。但义塾之设于堂者居多，董事偶不认真，即难免诸弊丛生，此塾规之所以，不能不严定也。笔墨多暇请为义塾诸董事详哉言之。

(一)、收学徒不可不察也。塾中须立报名簿一册，凡学徒报名，须将该徒姓名、年貌、籍贯、住址及父兄生业，经报人姓名，登记入册，宜挨次收补，不得稍有搀越，如有力能从师，及娼优隶卒之子，概不准入。

(一)、课程不可不立也。为师者，宜以造就人才为要，幸勿干预外务，如有顽钝学徒，至晚不完功课者，塾师必得严责，然后放回。倘父兄溺爱，有烦言者，不妨立即汰之。

(一)、举业不可不习也。凡塾中，读五经学徒，资聪敏，愿习举业者，应即准之，由塾备办被褥帐，令其住塾，衣服不完全者，应随时量为添补，临考时，应用考费，亦宜由塾给发。至外来报名入塾诸徒，察看时令，作一起讲，或后，比如院试提覆，然文理清通，楷书端正者，方得住塾留膳。文理欠贯者，仍令归家自膳俟，通贯后再行留膳。

(一)、讲书不可不勤也。塾中，日暮功课既毕，当为蒙童，恭讲　圣谕、广训一，及学堂日记一则，或半读经者，当逐日为讲解，四子书数章，须令其明白晓畅，而后已，不得稍有含糊。

(一)、察课不可不严也。每月订定日期，延请绩学之士数人，赴塾察课，届期风雨无辞。察课之法，习举业，完篇者，令其作破承题，及八韵诗一首，次令默写，经书数章，约以二百余字为则，未完篇者，作文同作诗随力，五经四书，每部约背七百字，读书者，先将带书背七百字以下，每经一部各背七百字，四子书作两部算，能默书者，默书一二节，以六十字为率，不能默书者，写书中，难字若干，令其逐字想出在何书、何句，另择读经书聪明各徒，面试对偶，一两句一花红，不可不给也。习举业之徒，文笔完者，作上取，给花红钱若干。文理清通者，作中取，给花红钱若干。诗句秀润者，作上取。诗句妥顺者，作中取。默经书者，二百，数十字内，一字无误者，作上取。误三字内者，作中取，误五字内者，作次取。背书，各徒一字无默书内亦一字无者作上取，默书无或背书无均作中取，或背书十字内或默书十字内者作次取，其不能默书之徒，背书无所识之字，均知出处者，作中取。或每部统扯五字内，取识两字均知出处者，作附取。至于还讲经书，文理贯通者，作上取。还讲　圣谕、广训、学堂日记并摘，讲透澈者，作中取。以上均照等次之高下，定花红之多寡。

(一)、责之不可不严也。作诗文、默书，有夹带传递。作对偶有代倩背书每卷至二十字外，默书六十字脱至十五字外，所识两字均不识者，概之跪炷香两过，并记之，跪后责手掌十下，凡遇察课，避不到塾，连至三次者，每旬到塾，不及五天，三旬皆然者，察课日跪责，连至三次，托故不到，在外私作贱役者，住塾徒，酗酒殴，并未经告假，私自外出，三天者，均即扣除。以上谨就管见约如此，倘义塾诸君子，采而行焉，贫民幸甚。