卡巴拉生命之树硬核科普#2

　　它与新柏拉图主义有很大的相似之处，源质形成了一个因果链，因此皇冠(keter)是智慧(Chokhmah)的原因，理解(Understand)binah的原因，仁慈（Chesod）的原因，等等一直延续到王国(Malchut)。每一个质点（Sephira）都以一种潜在的、无差别的形式“包含”了所有后续的质点(sephira)，就像橡子包含橡树一样，因此理解（Binah）包含了仁慈(Chesod)和严格判断的双重品质，这些可能性在仁慈（Chesod）和力量(Geburah)的出现之前不会区分和显示。

　　源质的因果链序有时被称为“lightningflash”序。它的特点是不断增加的分化、物化和结构，在新柏拉图主义中被称为异化，但在卡巴拉中被更好地称为衰减。这种感觉是神性的纯净之光逐渐减弱。其中一个常见的比喻是一连串的面纱，因果链中的每一个面纱都掩盖了前一个面纱的光，因此光逐渐减弱，直到到达王国（Malchut），在这一点上它几乎完全被遮住了。Cordovero举了一个工匠将坩埚放入熔炉的例子。热得太厉害了，所以他在第一个坩埚里放了第二个坩埚，然后在第二个里面放了第三个，以此类推。每个坩埚都会使熔炉变小，直到最终达到支持创造的条件。这个比喻表明生命之树可以像洋葱的层一样表示，Cordovero对此进行了书法描绘（见下图），使用每个质点（Sephira）的第一个字母作为“层”。

　　在以赛亚书45：7中，主宣告：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸”卡巴拉主义者将其解释为，光明与和平已经是神圣的一部分，但黑暗与邪恶不是，上帝的回收创造了区分、分离和定义的可能性。这一观点在创世纪1中有所提到，上帝显现了光，然后将光与黑暗分开。 　　这种主要的二元性在卡巴拉有一个准确的定义。光是生命、给予、慈悲、仁爱和水的力量，被称为慈爱（Chesed）。黑暗是死亡、索取、分离、区分和约束、边界和火焰的力量，被称为审判（Din）。 　　上图试图浓缩卡巴拉的几个关键思想。光明与黑暗分离，创造了一个审判(Din）力量占主导地位的空间。光（神圣的创造能量）进入这个空间，并形成十个逐渐衰减的“层”（即sefirot），这些层屏蔽了光的原始强度。光的任何部分都没有自主的存在。层的结构是通过光与审判（Din）的力量的相互作用而产生的，因此现实从交织中显现出来 　　生命之树以仁慈之柱与严厉之柱相互作用的形式体现了这些思想。 　　将塞菲罗视为一条散发的链条表明，有一个顶部的王冠（Keter）和一个底部的王国（Malchut）。新柏拉图式的散发方案当然有顶部和底部，“一”或“善”在顶部，“物质”在底部。物质被视为一种否定，一种缺失，完全缺乏形式或存在，但它仍然需要接受形式的印记，就像模具中的粘土一样。卡巴拉通过连接皇冠（Keter）和王国（Malchut）避免了这种困难和不令人满意的二元论。Cordovero很清楚潜在的困难，并引用了《Sefer Yetzirah》中的一首著名诗句：十个没有实质的源质，开始是固定在最后，而结束在开始。主是一个，没有其他人，在一之前你算什么？虽然源质与变化的方面有关是十个，但结束在开始是固定的。头是结束，结束是头，因为它们是上帝单一物质的一部分。上帝与他们是一体的，上帝不允许，没有二元性。

　　在卡巴拉，新柏拉图的物质概念是缺失的。它的位置被审判(Din)所取代，审判(Din)是一种定义、决定、设定事物边界和限制的抽象品质。人们可以将其视为形式或约束。想象这一点的一种方法是想象一个球在太空中移动。如果我们把它限制在一个盒子里，它的移动空间就会更小。如果我们把盒子压扁，它只能在二维滚动。如果我们把盒子弄得足够小，它就根本动不了。从抽象的意义上说，球越来越受到约束；球和盒子一起表达了系统中可能的信息或自由度。另一个例子是国际象棋等游戏的规则，这些规则定义了棋子的移动方式。规则限制了作品的自由度。王国（Malchut）是使生命的出现成为可能的规则和约束的最终表达。 未完待续…