闲谈“谎言”

“今天我们打算谈论些什么？”

“谎言”

“啊，是，谎言，谎言是很不好的东西，是吧？”

“是的，非常不好的东西。”

“说起谎言我们就应该谈到清姬吧？我记得在很多作品里面她都是作为人形扯谎仪登场的，还挺好用。”

“是这样，但是清姬明显是个无聊的家伙。”

“有何高见？”

“清姬对一切的谎言都充满憎恨，但是这明显是过分的看法，首先谎言的定义本身便充满了模糊性，如果你说出事实的一半真相，那么只要不说出另一半，你的话语的错误性便无法确认，我记得这方面的例子很多，最经典的莫过于‘天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感’，人们在说出来的时候基本都忽视下一句‘但是那百分之一的灵感是最重要的’。只是隐去一部分话语，言语的意义便发生重大变化，诉说者主动隐瞒那关键一句话的行为固然是恶劣的，但是这就是谎言吗？”

“我以为你会说出多么有趣的东西，结果只是单纯的鹦鹉咂舌。当诉说者主动隐去他知道的剩下一部分内容时，他毫无疑问正在说谎，因为说谎正是指叙述者表达非其认知中的事实。”

“……”

“你还不如谈谈善意的谎言的非善意性。所谓善意的谎言，是指使听者得知非现实的谎言，从而获得建立在非现实的错误基础上的，听者自己的幸福。这善意看上去是针对听者的，但是听者到底是想得知残忍的现实，还是得知能够聊以自慰的非现实的谎言呢？所谓善意谎言的非善意性，在于听者并不一定打算被欺骗，比如清姬，她明显是最讨厌谎言的，如果她的御主在其即将死亡的时刻将自己的虚假的爱意给予她，那岂不是本末倒置，虽然御主本人会自以为善良，但是事实上他的行为是撒谎，这是清姬最讨厌的事情。所以她会再次烧毁她的安珍，因为安珍再次欺骗了她的感情。”

“……”

“这时候又要谈论下一个和撒谎欺骗有关的问题了，那就是，当一个人欺骗自己的时候，我们该怎么评价这种行为呢？”

“首先这建立在一个简单基础上，他自己对欺骗本身的态度，如果他本身就对欺骗充满了如同清姬那般程度的憎恨，那么他怎么会欺骗自己呢？那不也是欺骗吗？虽然对象是自己而非他人，但是以第三者的视角，这仍然是欺骗的一种。但是如果此人对欺骗行为本身的憎恶恰恰是对自我本质的欺骗则着实过分，这意味着他对自己的本质进行了二次背叛，他违背了自己‘不讨厌欺骗’的本质而创作了自己‘讨厌欺骗’这一第二本质，这是对自我的双重否定，是毫无疑问的禁术。”

“这下听上去有趣多了，但是接下来呢？”

“当一个人事实上接受自我欺骗这一状况时，我们得明确，这自我欺骗是以何种方式达成的，在死亡笔记的夜神月那里，他做到的并非是歪曲自己的认知，使有着完全记忆的自己相信第二真相这一种欺骗，而是理解没能掌握死亡笔记的自己的本质善良从而让自己以善意的行为助推邪恶自己记忆的觉醒，他是通过主动失意而实现自我欺骗的人。”

“还有吗？”

“而另一种则过于大众化，单纯是视角问题，我一直认为，因为每个人都有着自己的视角，因此客观真实固然存在，但是每个人赖以生存的必然是其主观真实，而在任何时间，每个人的主观真实都不可能完全一致，必定带有其视角主观性。所以只需要一个人改变自己的视角，看待问题的角度，那么她就完全可以实现对此前自己确信事实的否定，只是移动视角，她就实现了自我欺骗，这里的欺骗并非是单纯的人对人的欺骗，而是一个人对此前自我的否定，当立场转变过大，甚至可以说是完全的自我毁灭，将此前立场的自己作为虚假之物彻底消灭。”

“这里的欺骗是？”

“这里的欺骗是对自己过往的欺骗，人固然一直在改变，但是看待事物的视角是极难发生真正改变的，当你看待问题视角改变过大时，无疑是建立了和自己的过去完全不一致的新自我，这不是欺骗自己过去，是什么？”

“虽然感觉你在胡扯，不过还是有那么些意思，就当你说的是对的吧。”