蒙古族

（一）蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带，13世纪初以成吉思汗为首的蒙古部统一蒙古地区诸部，逐渐形成一个新的民族共同体。蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计，过着“逐水草而居”的游牧生活。尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产，英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。全世界蒙古族人约1000万人，其中中国境内蒙古族的人口数为6290204人。蒙古最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称，后来逐渐吸收和融合聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落，发展成为这些部落的共同名称。蒙古族自称“蒙古”，意为“永恒之火”，别称“马背民族”。在古代蒙古语中“蒙古”这个词是“质朴”的意思，也有人认为“蒙古”的原意是“天族”。“蒙古”这一名称是“忙豁勒”的音变，较早记载于唐代《旧唐书》和宋代《契丹国志》，即新、旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代，后来又有“蒙骨”、“朦骨”、“萌骨子”、“盲骨子”、“萌骨”、“萌古”等许多同音译名。“蒙古”的汉文译写始见于元代文献，十四世纪用波斯文写成的《史集》一书，记载一个蒙古族的古老传说：蒙古人被其他部落战败，遭到残酷的屠杀，只活下来两个男人和两个女人。他们逃到一个地方，周围都是山林，中间有良好的草原，这个地方叫做“额尔古涅昆”（译为“险峻的山坡”）。他们在这里生息繁衍，世代相传。这个传说里的“额尔古纳”就是流经呼伦贝尔草原的额尔古纳河，它就是蒙古民族的发祥地。据记载显示蒙古部落最初只包括涅古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，逃到额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来。8世纪由于人口的不断增长，不得不向外迁徙，这时已分出70个分支，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。《蒙古秘史》和《旧唐书》记载：苍狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他们奉上天之命降生到人间。然后共同渡过腾汲思，在斡难河源头、不儿罕山前开始繁衍生息，生下巴塔赤罕，这里所说的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其实苍狼和白鹿在蒙古语中分别读为“勃儿帖赤那”和“豁埃马兰勒”，只是汉译为苍狼和白鹿。在蒙古民族的真正族源问题上现代、当代多数学者认为蒙古族出自东胡，东胡是包括同一族源、操有不同方言、各有名号的大小部落的总称，据记载：“在匈奴东，故曰东胡。”前5至前3世纪东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段，各部落过着“俗随水草，居无常处”的生活。

（二）4世纪中叶生活在潢水和老哈河流域一带的鲜卑人的一支自号“契丹”，居于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人的一支，称为“室韦”。室韦始见于《魏书》，作失韦。室韦与契丹同出一源，以兴安岭为界，南者为契丹，在北者号为室韦”。6世纪以后室韦人分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末恒室韦、大室韦等5部，各部又分为若干分支。后来达怛又成为蒙古诸部的总称，因为他们在远古的大部分时间，就是大部分部落和地区的征服者和统治者，伟大、强盛和充分受尊敬，由于（他们）极其伟大和受尊敬的地位，其他突厥部落尽管种类和名称各不相同，也逐渐以他们的名字著称，全都被称为鞑靼。由于蒙古部的强大，“达怛”一名逐渐又被“蒙古”所代替，成为室韦诸部的总称。文字记载蒙古之称谓始见于《旧唐书》，称作“蒙兀室韦”，是大室韦的一个成员，居住在额尔古纳河以南地区。12世纪这部分人子孙繁衍，氏族支出，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上游和肯特山以东一带，组成部落集团，其中较著名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等民族和部落。当时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部，住在贝加尔湖东岸色楞格河流域的蔑儿乞部，活动在贝加尔湖西部地区和叶尼塞河上源的斡亦剌部，这三部都使用蒙古语族语言。另外还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部、其西边的乃蛮部和靠近阴山地区的汪古部。这些部落按其生活方式和发展水平，大致分为“草原游牧民”与“森林狩猎民”两类：第一类包括久住原地过游牧生活的突厥诸部和后来迁入接受突厥影响、完成向游牧生活过渡的蒙古诸部；第二类是留居森林地带，主要从事狩猎的诸部，如鄂温克族。1206年铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台（大聚会）上被推举为蒙古大汗，号成吉思汗，建立大蒙古国。蒙古汗国的建立对蒙古族的形成具有很大意义，从此中国北方地区第一次出现统一各个部落而组成的强大、稳定和不断发展的民族——蒙古族。凡是这个国家统辖的漠南、漠北地区概称为蒙古地区，此地区各个部落的居民，统称为蒙古人。蒙古族这时从辽、金时期（916～1234）被统治的民族成为统治民族，在成吉思汗的率领下从1219年到1260年蒙古族三次西征，先后建立横跨欧亚的窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国四大汗国。在西征的同时又挥师南下，从成吉思汗到忽必烈历经70余年征战，统一中国，建立元朝。其疆域北至今俄罗斯的西伯利亚，南至中国的南海，东北至今黑龙江下游、跨外兴安岭、乌苏里江以东，接鄂霍次克海和日本海，西南包括云南和今缅甸北部、中部、东部，泰国北部、老挝、越南西北部都纳入元朝国家的行省建置。

（三）由于南下或西征，蒙古族民众被征调各地，因此蒙古族分布散遍及各地。1368年元朝灭亡，残余力量退居蒙古草原。元朝灭亡后明朝在辽东西部、漠南南部、甘肃北部和哈密一带先后设置蒙古卫所20多处，各卫所长官都是由蒙古封建领主担任。15世纪初漠西蒙古瓦剌部和东部蒙古的鞑靼部先后向明朝称臣纳贡，建立臣属关系。蒙古分为东西两部：东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领为元室后裔，被视为蒙古的正统；游牧于漠西的瓦剌部（即原斡亦喇部）被称为西蒙古，与东蒙古有姻亲关系。15世纪蒙古南北被达延汗重新统一，分东部蒙古为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、察哈尔、喀剌沁（永谢布）六部。明末清初蒙古处于分裂割据状态，以大漠为界分为漠南蒙古、漠北（喀尔喀）蒙古、漠西（厄鲁特）蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意与明朝修好，发展贸易关系，俺达汗驻地库库和屯（今呼和浩特）修建城郭，商旅幅凑，成为漠南蒙古地区政治、经济、文化中心。明末女真建立后金政权，1636年后金改为清，漠南蒙古各部封建主也先后被清朝征服。1644年明朝灭亡后清军入关统一中国，直到1757年平定准噶尔部落，至此蒙古族完全置于清朝的统治之下。清朝为了加强对蒙古族的统治，在重新调整蒙古原来的大小封建领主的基础上参照满族的八旗制度，在蒙古族地区建立盟旗制度。颁布以盟旗制度为核心的一系列诏令，强化和发展蒙古的封建制度。但清朝在蒙古地区推广喇嘛教，实行“蒙禁”。沙俄在18世纪就对蒙古怀有领土野心，其官方刊物曾公开声称：“俄罗斯在外蒙古有特殊使命，戈壁沙漠是帝国远东和东南部的天然边界。”不过当时沙俄的侵略重点在于鲸吞整个满洲（中国东北），对外蒙古的入侵还放在次要位置。1840年鸦片战争以后特别是1860年清朝政府被英法联军打败以后沙俄强迫清廷订立许多不平等条约，从中国割占去大片的领土，并在蒙古地区攫取许多特权。1904—1905年在辽东半岛爆发日俄战争，结果沙俄在同日本争夺中国东北的战争中失败，遂与日本签订划分南北满洲势力范围的密约，把南满让给日本，换取日本承认它在外蒙古的“特殊利益”。1919年初外蒙古的历史发生重大转折，受俄国十月革命的影响，蒙古人民革命领袖苏赫巴特尔和霍尔洛·乔巴山在库伦先后成立两个革命小组，不久这两个革命小组合并为一个统一的革命组织，即蒙古人民革命党。1920年夏在中国由英、美操纵的直系军阀打败执政的亲日安福系军阀，这就使日本失去在蒙古进行阴谋扩张的条件，因此日本决定利用被苏俄红军击溃后逃窜到中国东北的残余部队，在蒙古为自己攫取地盘。同年10月温甘伦男爵带着800名将士组成的骑兵师进入蒙古境内，利用蒙古人民对徐树铮军事独裁统治的不满情绪，得到蒙古封建王公和一部分不明真相的人民群众的支持。1921年2月3日温甘伦的匪军击溃中国驻军，占领库伦。2月15日温甘伦扶植第八世哲布尊丹巴重新作蒙古皇帝，成立自治政府，政府的成员由温甘伦指派。

（四）1921年3月1日蒙古人民革命党在俄共的帮助下在俄罗斯境内的恰克图召开第一次代表大会，讨论通过“进行反帝反封建的人民革命，解放民族，把政权移交给人民大众，进而改造社会生活”的第一个奋斗纲领。对于蒙古的独立，当时的中华民国政府未予承认。1924年中华民国政府与苏俄政府签订《解决悬案大纲协定》，仍规定外蒙古为中国领土的一部分，中国享有领土主权。但由于中国国内爆发北伐战争，北洋军阀忙于打仗，解决悬案的谈判不了了之。1924年5月第八世哲布尊丹巴病死，一个月后蒙古取消君主立宪政体，建立共和制，成立蒙古人民共和国。从1924年起外蒙古政府宣布对外闭关，断绝同中国的一切来往。蒙古的国际地位是在第二次世界大战结束以后确立的，1945年2月美国、英国、苏联三国达成关于苏联参加对日作战的《雅尔塔协定》，美、英为了促使苏联早日出兵迫使日本投降而一致同意苏联提出的在协定第一条写上“外蒙古的现状须予维持”，美国答应为实现此项条款来说服中国政府承认外蒙古的独立。1945年10月国民党政府派内政部次长雷法章到外蒙古“观察”全蒙古人民公决独立的投票，投票从1945年10月10日开始，至1945年10月20日结束，参加投票的公民有494074人，赞成独立的有489291人，其余为弃权票，也就是说明99%的选民赞成独立。中国国民党政府在1946年1月5日发布正式公告，宣布外蒙古独立。1947年5月1日中国蒙古族在乌兰夫领导下建立内蒙古自治区，成为中国建立最早的一个自治区，以后又相继成立9个自治州、县，乌兰夫当选主席。1949年中华人民共和国建立，继苏联承认中华人民共和国中央人民政府并率先与新中国建交之后蒙古人民共和国于1949年10月16日同中华人民共和国建立了外交关系。20世纪90年代前后受苏联解体和东欧剧变的影响，蒙古人民共和国废除马克思列宁主义，改称蒙古国。政治上开始实行多党制，经济上实行市场经济，开始摆脱苏联70年的控制，人们在思想上掀起恢复民族文化的浪潮。成吉思汗时期蒙古草原上的总人口在170万左右，1206年蒙古汗国正式建立的时候减去二十多年争战的死亡数字后蒙古汗国的总人口应不少于150万，蒙古军在成吉思汗末年的总兵力在俄罗斯人巴尔托德考证为12.9万人。据2010年第六次全国人口普查数据显示中国蒙古族人口约为650万，中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。1949年前内蒙古人口处于高出生、高死亡、低自然增长阶段，内蒙古自治政府成立后内蒙古牧区人口开始恢复性增长。1961年内蒙古自治区统计局公布显示蒙古族人口发展到121.3万人，比1947年自治区成长时增长45.79%。此后由于粮食生产，人口大量进入牧区。1987－2000年内蒙古牧区人口保持着比较平缓的增长速度，没有大的起伏变化。据2010年人口普查资料显示内蒙古自治区蒙古族人口为4226093人，根据《中国统计年鉴-2021》显示中国境内蒙古族的人口数为6290204人。

（五）根据蒙古国家统计委员会于2013年7月15日公布的数据显示蒙古族人口约为228万，俄罗斯有大约90万蒙古人（2009年数据），有在西伯利亚的布里亚特蒙古人（约40万人）、卫拉特人（含卡尔梅克人和杜尔伯特人）等。其他地区：韩国：3.4万；美国：1.5万–1.8万；捷克：7515；日本：5401；德国：3852；英国：3701；法国：2859；土耳其：2645；哈萨克斯坦：2523。总数：全世界蒙古族总人口数约为1000万人。1206年蒙古族的首领铁木真（后被尊称成吉思汗）统一蒙古各部，建立蒙古政权。成吉思汗及其子孙发动大规模的战争，随着大蒙古国的建立与扩张，蒙古势力逐渐发展扩张到欧亚地区。同时对汗位和权力的争夺也使成吉思汗的“黄金家族”内部危机越来越重、越来越公开，成吉思汗在世时这个矛盾也正趋向公开化。为平衡子孙的利益，成吉思汗生前划定四子的封地（即兀鲁思），其地域基本在今新疆及其以北以西的中亚地区，大致为：长子术赤的封地在今额尔齐思河以西、花剌子模以北的俄罗斯地区，术赤死后其子拔都于1243年建立以伏尔加河流域为中心的钦察汗国；次子察哈台的封地在今阿母河与锡尔河之间的草原上，察合台死后其孙合剌旭烈继立；成吉思汗又将庶妻所生的第五子阔列坚封于漠北之地；只有幼子拖雷没有封地，继承父亲的牧地、人口和军队。忽必烈建立的元朝，统一中国。元朝的统一促进多民族国家的发展，元朝实行的行省制度有效地管辖中国。元朝的最高统治者仍然是名义上的全蒙古的大汗，保留着宗主的身份。就元朝而言他是皇帝，就元朝以外的蒙古汗国与蒙古人来说他是蒙古神圣的“薛禅汗”（大汗），接受元朝的册封，直到元末徐达北伐后元朝退向漠北。清朝时政府对内蒙古地区实行特殊管理，一方面以联姻来笼络蒙古各部首领，以宗室女外嫁各部首领及其子、侄；另一方面在政治上实行分而治之的“扎萨克制”，亦即盟旗制度。1921年7月11日外蒙古建立亲苏的君主立宪政府，1921年11月25日外蒙古建立“人民革命政权”，并与苏联在1922年订立《苏蒙修好条约》。北京政府发布一份声明，谴责外蒙古企图分裂中华民国的行径，不承认外蒙古的独立。1924年4月17日蒙古君主哲布尊丹巴活佛逝世，1924年11月26日在苏联和第三国际支持与行动下蒙古人民党宣布废除君主立宪制，成立蒙古人民共和国，定都库伦，改城名为乌兰巴托，以1911年作独立纪元，允许苏联驻军，但中国及英、美等当时主要国家政府皆未承认。1961年10月25日联合国安理会以9票赞成、0票反对、1票（美国）弃权的表决结果通过蒙古人民共和国加入联合国，20世纪90年代前后蒙古人民共和国改称蒙古国，废除马克思列宁主义。

（六）蒙古族早期的社会经济主要是狩猎与游牧，直到13世纪蒙古族仍然有“围猎“的习俗。在相当长的时期里畜牧经济是蒙古族主要的社会经济门类，直到16世纪，河流两岸有条件可供耕作的平川上蒙古族人民才发展畜牧饲养与农业混合的农耕经济，到20世纪初各地蒙古族的区域经济可分为畜区、农区、半畜半农区。蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、牦牛、鹰、天鹅、树木等等，《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：“成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒，即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿。”此外受中原汉文化的影响，蒙古民族也崇拜龙，还有的部族有树木图腾崇拜、牦牛图腾崇拜等等。各种图腾神话反映蒙古民族特点及与北方各民族特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处，体现出他们之间相互交融的密切联系。民族图腾：狼图腾：蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载，经过数百年的演绎后狼图腾被人们当成整个蒙古民族的图腾。《蒙古秘史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那（苍色狼）和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下，生子名巴塔赤罕”，反映唐代末期两个以狼、鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼、四白鹿以归。”史学家翦伯赞考证：“白狼、白鹿是当时的氏族。”《蒙古源流》记载显示成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布尔特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生，可见是作为神兽加以爱护的。《多桑蒙古史》记载显示窝阔台将一头狼放生，希望为自己增寿，不想狼却遭猎犬群起啮杀之。窝阔台当时就觉得这是个不祥之兆，果然他不久就去世了。鹿图腾：蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。鹰图腾：科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙，他们的氏族自称是鹰氏族，各代的长子、长孙都以各种鹰来命名。据《蒙古秘史》中记载显示成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑被4个哥哥抛弃后走投无路时曾靠一只鹰捕猎维生，他的后人孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人，当作保护神敬奉起来。而铁木真在称汗之前曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害，也是一只猎鹰救他。蒙古萨满传统认为海东青是天的神鸟使者，它受命降到人间和部落头领成婚，生下一个美丽的女孩，把她培养成世界上最早的“渥都根”（女巫师），而在布里亚特的萨满神话传说中男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系。

（七）熊图腾：布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先、神圣的，称呼熊“斡拖葛”，意思是长者、老人。他们认为人是从熊变来的，并直呼熊为祖父、父亲、祖先，这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现，所以才用相应的亲属称谓称呼它们，像亲属一样对待它们。达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪，如公熊四季均可捕猎，母熊则不然，要等到它生养小熊、春天走出洞穴之后才开始捕猎等等。捕捉熊以后分吃熊头肉，似是古代原始人“图腾圣餐”习俗的遗留。在原始人看来用图腾的血和肉作为圣餐更能巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。萨满教是蒙古人古老的原始宗教，萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元朝时期萨满教都在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响，皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时都由萨满主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取兼容并蓄的政策，流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策，元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶，佛教取代萨满教在宫廷里的地位，但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。16世纪下半叶蒙古土默特部俺答汗阿拉坦汗迎进宗喀巴的藏传佛教格鲁派，1578年俺答汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被俺答汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。此后在明、清两朝的支持和提倡下藏传佛教在蒙古地区兴盛起来，但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病的活动形式不同程度地保存下来。在清政府倡导下整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像、绘制壁画、铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，喇嘛教在蒙古地区成为麻痹蒙古人民的工具。蒙古人拥有自己的语言文字，蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特、科尔沁四种方言。传统蒙文要追溯到1204年，回鹘人掌印官塔塔统阿被蒙古人抓获后成吉思汗非常嘉许他忠于国家的行为并绶之同等官爵，由此蒙文诞生于回鹘文字。开始是横写，后来变成竖写，对此蒙古人的解释是需要在马脖子上书写的时候竖行更加方便。13世纪末叶元世祖忽必烈另制“八思巴字”，并令之通行，这是种错综复杂的书写方式，是由忽必烈的国师、来自西藏的僧侣洛哲坚赞·八思巴创造的。他期冀通过这种文字为元朝境内的汉语、藏语和蒙语带来统一的书写沟通方式，但这种文字只通行于上层之间。

（八）14世纪初经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。云南的蒙古族会彝语和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。1368年元朝覆灭后八思巴字也一并退出通用体系，20世纪40年代蒙古国在苏联影响下成立以达木丁苏伦等作家参加的“文字改革委员会”，不久后正式废弃回鹘体蒙古文，开始使用以斯拉夫字母为基础创制的西里尔蒙古文。80年代后蒙古国曾有部分初中和高中开设回鹘体蒙古文课程，但推广效果并不理想。蒙古国仍然只有部分学校开设回鹘体蒙古文课程，但无论家长还是学生都不重视这一课程的学习。1979年中国正式确定蒙古语基础方言和标准音，1980年内蒙古自治区人民政府批准转发“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》，决定以察哈尔土语为标准音。1977年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过“关于蒙古语文标点符号的规定”，1991年自治区民语委下发“关于试行蒙古语文缩写和略写法的通知”，1996年规范“蒙古文字母顺序”。1997年成立“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”，并召开第一次会议，将3000多条不规范的基本词条规范为1500余条，并统一其派生词的书写形式。2010年蒙古国总统额勒贝格道尔吉下达关于恢复扩大回鹘体蒙古文使用的命令，命令规定蒙古国总统、国家大呼拉尔（议会）主席、总理以及政府官员等在与外国同级别官员进行交流时公文和信函必须使用回鹘体蒙古文，蒙古国公民的出生及结婚证明、各级教育机构颁发的相关证件、毕业证书等必须同时使用回鹘体蒙古文和西里尔蒙古文。蒙古族天文学家和数学家明安图前后在清朝钦天监工作数十年，参加《律历渊源》、《历象考成后编》、《仪象考成》三部天文历法书的编纂工作。蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学，其历史悠久、内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学，在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点。蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系来解释人体的生理、病理现象：所谓“赫依”是指各种生理功能的动力，凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动都受它支配。如果“赫依”功能失常则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等：“希拉”有火热之意，机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。“希拉”偏盛就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征，“巴达干”的功能失调除了表现为一般寒性征象外还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。

（九）医学著作如《四部甘露》、《珊瑚验方》、《蒙医金匮》、《蒙医制剂和脉诊》、《蒙药正典》等在医学理论、方剂、诊断和药物等方面都有较大影响，此外还译注许多医学著作，如《蒙藏合壁医学》、《脉决》、《医学四部基本理论》、《药五经》等，在兽医方面蒙古族也有重要贡献。蒙古族对数学作过许多研究，最先研究欧几里得《几何原本》的是蒙哥，据记载：“成吉思汗系诸王以蒙哥皇帝较有学识，彼知解说Euclid氏之若干图式。”18世纪前期在清代钦天监任职的蒙古族科学家明安图在数学方面作出巨大贡献，当时从欧洲传进三个有关三角函数的解析式子，但是没有证明。明安图惜仅有其法，而未详其义，于是用三十年的时间进行研究，不仅创用”割圆连比例法“证明三个式子，而且又独立获得六个解析式。明安图留下的数学研究手稿后来由他的儿子明新、学生陈际新、张良亭整理成书，题写成4卷本数学专著《割圆密率捷法》。“割圆”是指把圆周分成若干等份，或把圆周内的一段弧长分成若干等份，再用割圆法求出圆周长或圆周内的一段弧长。此数值十分接近实际值，也可以说是求得圆周率的近似值，“捷法”是指能简便而迅速计算出来的方法。在这本书中他不但严密地证明西方传进来的3个无穷级数的正确性，推导出“圆径求周”、“弧背求正弦”、“弧背求正矢”三个公式，而且又发现并论证6个无穷级数，创立超越当时世界科学水平的6个公式，即弧背求通弦、弧背求矢、通弦求弧背、正弦求弧背、正矢求弧背、矢求弧背，在证明这9个公式时他又创造余弧求正弦正矢、余矢余弦求本弧、借弧背求正弦余弦、借正弦余弦求弧背等4个公式。他所创立的这种“割圆连比例法”包含着形数结合和直线与圆弧互相转化的先进思想，这种以直线求圆线以圆线求直线的思想与西方的微积分具有相同意义，是当时世界数学领域中一种比较先进的思想。所以明安图被认为是中国微积分学的先驱和高等数学的开创者，为中国数学事业的发展做出重大贡献。蒙古族研究数学并有著作留传于后世的不止明安图一人，此外还可以提到清末的都伦。都伦著有《贻笑大方算草》一卷，又名《少广章初编》，内容属于初等数学。蒙古早期由于生产力低下，受到大自然的支配，又对自然现象不理解。因此崇拜自然物，对杭爱山、阿尔泰山、伊犁河、额尔齐斯河等山川拜祭。并赋予人一样的生命，有意志，加以人格化，超越自然，而成为神。从各种崇拜开始中并没有形成清楚的概念，随着社会的发展，活动领域扩大，万物有灵观念的形成，从具体的认识产生联想不仅有感性认识，而且还有理性认识，思维能力的发展形成早期的蒙古社会思想。成吉思汗建立蒙古汗国以后以汗权天授，加强汗权，利用长生天的思想，实现其统一，顺应社会发展潮流。至忽必烈建立元朝，进一步巩固和完善封建的君主制度。

（十）在等级制度和佛教思想方面充分说明当时人们认识世界的能力，在《蒙古秘史》一书中反映出时代的意识。他们把蒙古的汗和天之子合为一体，认为天就是佛，佛主天从，蒙古汗不是天的子，而是佛的化身，佛汗合一。佛是永恒的、至高无上的，佛教思想逐渐融合蒙古原来的社会思想，瓦解蒙古传统的崇天思想，这也是蒙古政治哲学思想上的一个重大变化，标志着哲学思想的发展。蒙古族历史上出现许多天文、医学、科技方面的科学家，他们的著作中包含着许多哲学思想，从他们的著作中可以折射出蒙古人的哲学思想。如蒙古科学家明安图从事科学研究，认为自己研究的对象是客观存在，是自然界的客观规律。他在《割圆密率捷法》一书中对求圆并不看成是思想的产物，而认为是自然之变化，是深藏于外在世界的。该书虽然是数学原理，但通过具体的数学实践反映事物的具体量的解释，是经过科学论证提取出来的，是唯物主义的观点，也反映明安图朴素的辩证法思想。蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族，素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古人自古以来过着逐水草而居的游牧生活，在漫长的历史过程中蒙古人用自己的智慧和艺术天才创造丰富而宝贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格。蒙古族的舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂、马步最具特色。经典的蒙古族传统舞蹈大致有马刀舞、筷子舞、安代舞、盅碗舞等，传统乐器主要有马头琴、雅托噶（“蒙古筝）、蒙古琵琶、蒙古四弦琴和蒙古战鼓等。蒙古包是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳、鬃绳等部件构成。蒙古包在《汉书》等汉语典籍中被称作“毡帐”或“穹庐”，在蒙文典籍里被称为“斡鲁格台格儿”，意为无窗的房子，现代蒙古语则称“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意为圆形或蒙古人房子。“包”字出自满语，满语称蒙古人住的这种房子为“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”与“包”音近，因此蒙古包则作为一种译音流传下来。音乐：长调民歌：蒙古牧民在长期游牧劳动中创造长调民歌形式，用以抒发情感，表现游牧生活。长期流传过程中长调民歌已形成完整的体系，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行，起伏跌宕，表现出天高地阔的草原自然环境。节奏悠长，腔多词少。陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动。好来宝：好来宝又作“好力宝”，是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式，大约形成于12世纪前后。“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”，唱词为四句一节，押头韵，或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。

（十一）表演的节目篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事，又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍，从而使其表演具有风趣幽默、节奏明快、酣畅淋漓的特点。20世纪初叶以来好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演的简单形式称为“雅布干”。有乐器伴奏表演的形式，依伴奏乐器的不同又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”，“雅布干”形式也因表演者人数的不同而有一个人的单口表演和两个人的对口表演两种形式。在节目内容上也形成叙事、嘲讽和赞颂三种类型，除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。乌力格尔：乌力格尔汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”，用朝尔伴奏的乌力格尔被称为“朝仁乌力格尔”，用四胡伴奏说唱的乌力格尔则为“胡仁乌力格尔”。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传，胡仁乌力格尔在中国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。马头琴：在众多乐器中马头琴最受蒙古人推崇，马头琴是蒙古人独有的传统乐器，具有十分独特的风格。传统马头琴是个长约四尺，以木为杆，顶端雕刻一个马头，下端有一铲形皮鼓。用马尾系成两条弦，再用马尾做成一个弓弦，演奏时它能发出悠扬深沉的声调。马头琴的演奏与其它拉弦乐器有所不同，它的弓弦不是夹在琴弦之间，而是琴弦外拉奏。四胡：蒙古族四胡是最具蒙古族特色的乐器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。高音四胡音色明快、脆亮，多用于独奏、重奏、合奏。中低音四胡音色浑厚、圆润，擅长演奏抒情性乐曲，并主要为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔和好来宝伴奏。它们在蒙古族人民的文化生活中扮演着十分重要的角色，蒙古族四胡代表性曲目有《赶路》、《八音》、《阿斯尔》（以上为大四胡）、《莫德列马》、《弯弯曲曲的葡萄藤》、《荷英花》（以上为小四胡）等。蒙古族四胡文化积淀丰厚，表现力丰富，技艺自成一体，旋律悠扬、古朴，是从事半农半牧生产方式的蒙古族人民杰出的音乐创造，在蒙古族历史学、文化学、民俗学、中外文化交流等方面都具有很高的学术研究价值。元朝以后四胡艺术广泛流传，曾一度风靡于内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江和华北等汉族聚居地区，对汉族民间说唱产生深远的影响，位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。

（十二）最早的古代蒙古绘画艺术是游牧人的岩画，大多是民间画家所为，反映当时人们的生产、劳动的形象。元代蒙古族出现一批知名画家，如宫廷画家礼霍孙曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。玉出汗擅长墨竹画，《风烟翠图》是画中佳作。泰定皇帝之三子小恭太子善书画，曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。也先帖木儿有《山水壁画》，元惠宗时进士伯颜守仁能诗善画，绘有《竹石图》等。郝忠怒有《无逸图》等，元代后期的蒙古族画家张彦辅有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。明代时画家有陈喜，清代画家旺钦巴勒名画有《青山》、《白云》等。著名的山水画家布颜图画有《潇湘图》，所撰《画学心法回答》对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。蒙古族的绘画艺术还表现在壁画上，元代墓中布满彩绘壁画。壁绘有男女主人对坐图，其身后有一男一女侍童，人物形体和装束明显有蒙古族特点，墓壁两侧绘有墓主人的生活图，背景中表现的是塞北自然风光。在蒙古的佛教寺庙中也有很多壁画，如美岱召、大召、五当召、乌素图召等处都有大型的壁画。近代的蒙古画家松年（1837—1906）曾于1869年拜名画家如山为师，经名师指授，颇有造诣，于1897撰有《颐园论画》一书。蒙古族文学历史悠久，神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产、原始部落之间激烈频繁的征战以及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶势力的理想和愿望，像《勇士古那干》、《江格尔》这些古老的英雄史诗以巨大的艺术概括力反映一个历史时代的面貌，对后代蒙古族文学的发展产生深远的影响。从成吉思汗统一蒙古各部落到元朝建立前后蒙古族的政治经济得以空前发展，同中原的汉族、国内各少数民族以至欧亚各国加强经济文化联系，因此具有民族特色的文化传统大大发扬，形成民族文艺史上的一个鼎盛时期。史传文学名著《蒙古秘史》（旧译《元朝秘史》），优秀民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《孤儿传》，抒情歌谣《母子歌》（即《金宫桦皮书》）、《阿莱钦柏之歌》等的出现标志着作家文学的兴起和各类民间文学的持续繁荣。从元末以至整个明代蒙古封建主从欧亚和中原广大地区相继退回大漠南北，各民族间的经济文化联系大为削弱，从此蒙古族文学进入一个所谓“风雪期”。虽然整个文学的发展过程并未因此而中断，但在蒙古各部和各个聚居区中文学的发展是不平衡的，旷日持久的封建割据激起社会各方面的普遍不满和反抗。传记式长篇英雄史诗《格斯尔传》是经过长期口头流传而形成书面作品，这部优秀作品脱胎于藏族史诗《格萨尔王传》，但在蒙古地区世代流传后已充分地蒙古化，成为一部富有蒙古民族特色的独立之作。清朝统一中国后蒙古族的混战割据局面逐步结束，社会趋于稳定，随着各民族经济文化联系的恢复，汉族古典文学（主要是诗词和明清小说）和藏族民间文学（如民间故事、格言谚语）对蒙古族文学影响日深。许多汉、藏文学作品如《水浒传》、《三国志演义》、《说唐》和《格萨尔王传》等被改编或再创作，以蒙古说书和故事的形式广为传播，几乎达到家喻户晓的程度。

（十三）蒙古族现代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的，直接同民族的存亡、人民的命运相联系，富于强烈的时代精神，如歌颂起义英雄的民间叙事诗《嘎达梅林》以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌《国兵歌》等。中华人民共和国成立以后诗人纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫，小说家玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、安柯钦夫（漠南）、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出不少有影响的作品。继他们之后新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新，已经在文学的各个领域展现出令人瞩目的可喜成绩，此外蒙古族民间文学、古典文学的搜集、整理与研究也取得巨大成绩。史诗《格斯尔》、《江格尔》陆续发现许多新版本或新篇章，著名民间艺人琶杰演唱的长诗《英雄格斯尔可汗》得到记录整理。古典名著《蒙古秘史》、《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等经过校勘考订，先后出版，这些作品被译成汉文以后在中国各民族中产生良好的影响。中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区有民间舞蹈，蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中有着生动真实的表现。在古代蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。蒙古族从事畜牧狩猎生产，由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，牧民们在生活中创造大量的音乐舞蹈，比如“挤奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种，役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。交通习惯：牧马：蒙古人有马背民族之称，古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动，故食量大，胃小，消化快，边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草长膘。蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为马是世界上最完美、最善解人意的牲畜，蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时这也是主人与马亲近、增强感情的途径。

（十四）马已深深地融入蒙古人的精神世界之中，蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑等数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如赛马节、马驹节、马奶节、神马节等，鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。近现代时期中国的蒙古马无论在都市，还是在牧区都逐渐失去生产、生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。骆驼：骆驼性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具，可骑乘，可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带中一队队骆驼常常在这里负重远行，勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。勒勒车：勒勒车古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分，下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成，车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。禁忌：日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群。若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入。客人不能坐西炕，因为西方是供佛的方位，忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉。办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色。忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等，禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

（十五）水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵，忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。婚俗：婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度，抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。13世纪以前蒙古族社会多半为抢婚制，如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式，13世纪以后蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余，在部落间的战争中抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。求亲：青年男女在定亲之前男方要向女方求亲，新中国成立前通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗时男方须多次向女家求亲才能得到女家的许诺，《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）到德·薛禅家求亲，德·薛禅说：“多求几遍才许给啊，会被人尊敬；少求几遍就许给啊，要被人轻看。”后来形成一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”，女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品又叫彩礼，聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼，牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。嫁妆：女家陪送女儿的出嫁礼物，蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西比男方送给女家的东西多，因此蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”择吉日：蒙古族的婚俗之一，又称择喜日。解放前男女两家定亲后首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品前往女家，同其父母商谈结婚事宜，谈妥后男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友光临贺喜。娶亲：蒙古族的婚俗之一，过去蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天，新郎在欢乐的气氛中穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装，一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。

（十六）然后新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼，礼毕娶亲者入席就餐。晚上又摆设羊五叉宴席，并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨娶亲者起程时新娘由叔父或姑夫抱上彩车，新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈，然后娶亲者和送亲者一同起程离去。婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是当娶亲回到男家后新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘，表示爱情的纯洁、新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕由梳头额吉给新娘梳头，梳洗换装后等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮。姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去，而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时母女拥抱、痛哭，表示恋恋不舍。拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式，各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同，但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁、坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格，当新娘进入婆家后院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证。请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一，求问新娘的姓名，又称讨封，是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们皆为同辈，参加此宴。宴席上大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名时求名宴才告结束。求名问庚实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。刁帽子：也称抢帽子，过去蒙古族在娶亲途中娶亲者和送亲者纵马奔驰、互相追逐，都想争先到家，成为优胜者，为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。

金帐汗国

（一）钦察汗国一般称为金帐汗国（1219年-1502年），是大蒙古国的四大汗国之一。金帐汗国由成吉思汗长子术赤之次子拔都于1243年所建，都城为萨莱。钦察汗国即以钦察草原为主体。其主要居民为早已居住在此地的钦察人，语言属突厥语系。汗国的统治者蒙古人在当地居民的影响下，逐渐采用了突厥语。境内通用的语言主要是突厥语，亦即钦察语，其书面文字为察合台语。由于境内各族之间及统治阶级内部之间的各种矛盾，致使金帐汗国在14世纪下半叶时分裂为几个地方政权。14世纪末中亚地区的帖木儿汗国兴起，并进而击溃金帐汗国军队，占领其都城萨莱，金帐汗国从此走向衰亡。15世纪中期后金帐汗国正式分裂为数个政权：哈萨克汗国、喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国、 西伯利亚汗国、诺盖汗国等。金帐汗国时期与相邻的印度、埃及、中亚细亚及西欧各国都建立密切的经济文化交往关系，都城萨莱成为沟通东西方经济文化的重要城市，布勒加尔城则是汗国区内铸造蒙古汗国钱币的城市。在同时期出现一批用钦察语写成的中世纪文献，如《库曼语汇编》、《克普恰克语词典》、《先知传》等。金帐汗国崩溃后在其境内发展、形成哈萨克、塔塔尔等操突厥语的民族和其他民族。钦察汗国又称克普恰克汗国、术赤兀鲁思，称作“金帐汗国”，蒙古文史书称作“术赤因·兀鲁思”。1225年成吉思汗划分四个儿子的封地，长子术赤的封地在额尔齐斯河以西、花剌子模以北（包括额尔齐斯河流域和阿尔泰山地区），术赤的斡尔朵（行宫）设在额尔齐斯河流域。术赤次子拔都统率“长子军”西征，西征归来后建都于伏尔加河下游的萨莱（来自波斯语，意为“宫殿”），即金帐汗国，其居民主要是以操突厥语的奇卜察克人（钦察）和保加尔人为主体。金帐汗国早期的首府为布尔加尔城（前布尔加尔人的故都），罗斯诸公国是纳贡的附庸国。在汗国内拔都的13个兄弟及其后裔各有世袭封地，拥有军队，形成隶属于拔都及其后裔的半独立国。汗国建立后保持军政合一的统治组织，万户、千户、百户、十户既是行政单位，又是军队编制单位。拔都的兄长斡儿答及其后裔据有今西西伯利亚、哈萨克斯坦，形成白帐汗国。拔都的弟弟孛儿只斤·昔班被封与南乌拉尔地区，后建立青帐汗国（又称蓝帐汗国）。1255年拔都去世，拔都之弟别儿哥（1257—1266年）在位时名义上仍对蒙古大汗称藩，实际上汗国已成为独立国。1262年和1265-1266年别儿哥为了同伊利汗国争夺高加索地区与埃及建立联盟，由此发展与埃及的贸易关系，伊斯兰教文化也开始影响钦察汗国。1266年别儿哥去世，拔都之孙忙哥帖木儿（1266—1280年）嗣位，得到元朝的正式册封。

（二）1277年蒙哥之子昔里吉背叛，劫走防御海都进攻的皇子那木罕，送到钦察汗国拘留数年，到1282年脱脱蒙哥嗣位时那木罕才被放回。脱脱蒙哥和秃剌不花在位时领有黑海北岸地区的宗王那海操纵汗国大权，脱脱（1290—1312年）汗即位后恢复汗权。1302年脱脱汗出兵协助元朝攻打察合台后王笃哇、窝阔台后王察八儿，笃哇、察八儿战败，归顺元朝。1308年元武宗遣使册封脱脱为宁肃王，1313年脱脱去世，其侄月即伯嗣位。1314年元仁宗遣使册封，予以承认，此后双方经常遣使往来。月即伯汗（1312—1340年）在位时建立中央集权，钦察汗国达到极盛时期，汗国迁都别儿哥萨莱城（今俄罗斯伏尔加格勒附近），与伊利汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。伊斯兰教在伏尔加河下游广泛传播，此后诸钦察汗都信奉伊斯兰教。随着势力的增强，金帐汗国各万户几乎逐渐演变成为独立王国，形成与汗庭相抗衡的力量。14世纪中叶时汗国内部又出现新的争端，万户们互不协调、各自为政，汗庭权力日渐削弱，从札尼别汗（1340—1357年）以后（1357—1380年）的24年间共更换20个汗。1380年白帐汗脱脱迷失借助帖木儿的力量击败大汗庭的权臣马买，控制钦察汗国的主要疆土，成了钦察汗国大汗，从此钦察汗全都出自白帐系。14世纪末金帐汗国呈现衰败局面，花剌子模、克里木、保加尔逐渐从金帐汗国中分裂出去，金帐汗国同时又遭到中亚帖木儿帝国的侵袭。15世纪中期后金帐汗国正式分裂为数个政权：东部的哈萨克汗国、西部的喀山汗国（1438-1552）、克里米亚汗国（1441/1442-1783）、阿斯特拉罕汗国（1466-1556）、 西伯利亚汗国、诺盖汗国等。钦察汗国中央直辖的只剩下有限的疆土，被称为大帐汗国，钦察汗国的正统汗位由大帐汗国继承，但他的实际地位同于其他汗国。大帐汗国是金帐汗国瓦解为三个汗国剩下的部分，由1466年生存至1502年，金帐汗国在15世纪中瓦解成三个小汗国后保留下来的部分就是大帐汗国。汗国是乌拉尔河和第聂伯河之间的草原，首都是萨莱。汗国西面是立陶宛大公国，北面是诺盖人。在1480年莫斯科公国伊凡三世与克里米亚汗国联盟反大帐汗国，当阿黑麻入侵失败后他被诺盖人杀害，汗位由儿子谢赫·阿黑麻继承，但兄弟间仍不断冲突。在1491年春季克里米亚汗国提议莫斯科出兵终结大帐汗国，莫斯科派出一些俄罗斯骑兵和鞑靼人，奥斯曼帝国也派出2000位土耳其新军支持克里米亚汗国。到11月大帐汗国已部分瓦解并入诺盖汗国，到了1500年代汗国形势十分恶劣，1501年谢赫·阿黑麻和他的2万人以北移向顿河，许多他的人放弃他。诺盖人又称为高加索突厥人，使用诺盖语，属突厥语族克普恰克语支，分布在俄罗斯达吉斯坦共和国及乌拉尔河一带，曾经在金帐汗国分裂后有自己的汗国。

（三）有大小之分：一部分迁往俄罗斯波多利亚，留在钦察草原，接受脱脱宗主权的，称小诺盖；一部分留下在里海以北乌拉尔河区的，称大诺盖。全世界的诺盖人有22.1万人，分4部落：ak nogay、kara nogai、astarkan nogai、achikulak nogay。下有若干小部落，除NOGAYBAK外全部信仰伊斯兰教。主要分布于俄罗斯、罗马尼亚、土耳其，此外摩尔多瓦、乌克兰、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、保加利亚、立陶宛、约旦、美国都有为数不多的诺盖人分布。俄罗斯联邦的诺盖人约有10万，土耳其有9.5万诺盖人，罗马尼亚有1.2万诺盖人，乌克兰克里米亚约有6000人，摩尔多瓦约有2000人，保加利亚约有1000人，哈萨克斯坦有400多人，乌兹别克斯坦有200多人。诺盖人有两支：在黑海以北的随克里米亚汗国，里海以北有自己的领袖。诺盖人得名自术赤家族的宗王那海，他们本来支持阿斯特拉罕汗国，在被俄罗斯人并吞后改为支持克里米亚汗国。他们保护汗国北方，许多诺盖人迁徙到克里米亚半岛，以作为汗国的骑兵，定居在那里后他们的贡献有助形成克里米亚鞑靼人。他们也有农业，他们的汗国在哈萨克汗国的哈克·纳扎尔汗时代被哈萨克汗国合并，也成为小玉兹的主要组成部分。诺盖人在16-17世纪时聚居乌拉尔河以东，有自己的君主，首都在乌拉尔河河口的萨莱楚克城。他们的生活方式是放牧马与骆驼，捕捉斯拉夫人给克里米亚鞑靼人贩卖至奥斯曼帝国与布哈拉汗国。17世纪卡尔梅克人受准噶尔推挤，前往南俄与黑海以北，诺盖人与小玉兹哈萨克人不敌，前往北高加索平原和克里米亚汗国、奥斯曼帝国。有些诺盖集团寻求俄罗斯驻军的保护，余下的突厥游牧部族成为卡尔梅克汗的附庸。之后俄罗斯吞并克里米亚，诺盖畜牧土地被占领的斯拉夫人定居，因为他们没有永久居留。俄罗斯没收他们的土地，通过各种方式（例如焚烧帐篷）迫使他们定居。1783年俄罗斯总督屠杀数千库班诺盖人，有些前往土耳其，有些前往车臣与达吉斯坦、印古什，融合在当地人之中。诺盖人主要分布在达吉斯坦北部，诺盖人一直希望要建立他们自己的民族国家而脱离达吉斯坦。诺盖人的历史领土现今由达吉斯坦（达格斯坦）、卡拉恰伊-切尔克斯、斯塔夫罗波尔边疆区和阿斯特拉罕四个联邦主体分别占据，诺盖民族主义者力图统一这些地区，以便使诺盖人拥有自己的自治地方，诺盖语属于突厥语族的克普恰克语支。1472年阿合马汗发动与莫斯科公国的战争，战争以阿合马的战败而告终。1480年阿合马再次出兵进攻莫斯科公国，强迫其纳贡，由于阿合马的同盟军立陶宛大公未能如期出兵援助，致使阿合马到乌格拉河后撤兵，回到伏尔加河下游时被诺该帐汗国人杀死。1502年末代大汗赛克赫阿里被克里米亚汗国击败，钦察汗国灭亡。16世纪初期卡马河沿岸和乌拉尔地区被莫斯科公国占领，16世纪50年代沙皇伊凡四世统治时期先后占领喀山、阿斯特拉罕、克里木三个汗国。

（四）钦察汗国从建立之初就分裂成斡儿答家族、拔都家族、昔班家族、莫斡勒家族、脱花帖木儿家族，只是拔都家族实力最大，一般提到钦察汗国都是拿拔都家族来代表。明朝推翻元朝的同时钦察汗国拔都系主要分支被新兴起的白帐汗国所取代，而后俄罗斯开始崛起，蒙古人在中、东欧和西、北亚逐渐失去影响力。金帐汗国中的主要居民为早已居住此地的克普恰克/钦差人（俄罗斯编年史称为波罗卫茨人，欧洲文献称为库曼人），语言属于突厥语系的克普恰克语组，蒙古人只占少数，因为在征战活动结束后多数参战的士兵都回到蒙古高原。钦察汗国是一个封建君主国家，军队在国家机构中占居极为重要的地位。术赤、拔都依照蒙古族的军队组织形式，在汗庭内组建由封建上层子弟组成的军队——怯薛军（近卫军），其将领享有比民政长官更为优越的地位。术赤数千名军士的后裔是组成金帐汗国蒙古军队的骨干力量，他们是由撒勒只兀、勤乞特、许兀真3个部队组成，此外还有奇雅特部、塔塔尔部和弘吉剌部人。军队按万户、千户、百户组织起来，有严格的组织纪律。设置特殊的布合兀勒军职，负责军队、军需和战利品和调配。钦察汗国的军权和民政密不可分，汗庭与各州的政权组织形式既仿照蒙古族原有的形式，又结合当地的实际情况。主持汗庭的民政官员称作“维西尔”（宰相），下设各底万（部），受其管辖。札鲁忽赤和达鲁花赤是专管法律和掌管国库税收的行政长官，均由蒙古人担任，各州设总督和达鲁花赤。钦察汗国被视作蒙古帝国成吉思汗长子术赤系的兀鲁思，所以汗国内的牧民、农民和城市居民均被认为是术赤家族的成员。汗庭把百姓连同土地分配给诸王和那颜，蒙古和钦察牧民以阿寅勒（户）为单位经营个体的游牧经济，在领主分配的牧场上放牧，为领主服各种劳役。游牧民以钦察人居多数，农业区和城市以征收税赋的方式进行，汗国的收税事项往往交由花剌子模商人承办。钦察汗国与外国有着频繁的贸易往来，从事手工业生产的人有俘虏，亦有当地手工业者和自愿从中亚、高加索、克里木，甚至从埃及等处来的手工业者。13世纪至14世纪时在金帐汗国各城市已形成具有世袭权的手工业者居住的街区，13世纪至14世纪欧洲同中国的贸易主要是通过金帐汗国进行的，因此蒙古统治者特别重视商业的发展。拔都汗和别儿哥汗在伏尔加河先后修建拔都萨莱城和别儿哥萨莱城，后来又修建乌维克城，在札牙黑河（乌拉尔河）河口修建萨莱契克城。拔都萨莱、别儿哥萨莱、兀龙格赤、保加尔、克里木等城市是东西贸易的集散地，根据《金帐汗国兴衰史》记载显示中国、中亚以及欧洲的商品都运到这些城市，通过这里再运往东西方各国。14世纪丹纳（阿速夫）城与苏达克城享有同等地位，这里的贸易被威尼斯商人所操纵。克里木及其港口是联络东西方的枢纽，从克里木出发，到兀龙格赤，再转向河中方向，可到达布哈拉和撒马尔罕；从兀龙格赤出发，通过草原，经讹答剌与阿力麻里，可到达大都（北京）及哈剌和林（在今蒙古国后杭爱省境）。

（五）还有一条通往中国的商道是丹纳-萨莱-兀龙格赤或萨莱-讹答剌-阿力麻里-甘州-大都，整个行程需要9个月。贩马贸易在汗国的贸易中占有重要地位，钦察草原的马可以运往各国，其中以印度居多，贩马商队最多时可贩运6000匹。15世纪上半叶钦察草原的一个商队向伊朗赶运4000匹马，每匹马价值100底纳儿以上，从中获利达四成左右。商人在钦察汗国的政治生活中占有特殊地位，13世纪和14世纪商业集团“斡脱商”是汗的商业代理人，这种商人大部分与朝廷合股经商。斡脱商不仅投资于各种商业与手工业企业，而且还包办整个州或城市的税赋。斡脱商接近朝廷，谋取重要官职，并常担任使节。朝廷需要金钱时则向商人借贷，金帐汗国在东西方贸易中占居重要地位。罗斯诸公国被看作是尽管要纳贡的附庸国，但却有自己的王、自己的政权的国家。亚美尼亚人、格鲁吉亚人、切尔克斯人、哥特人、克里米亚希腊人、克里米亚哥特人和其他人只要他们继续表示敬意，这些附庸国的人永远不会并入汗国。金帐汗国与元帝国也有不少的交往，在1330年代有3万俄罗斯人在元帝国境内服役，以前也有阿兰人与钦察人军团，证明两者交往密切，除此以外的对外关系主要是与埃及马木留克王朝交往。属于金帐汗国时代的重要文献有《库曼语汇集》，库特布的长篇叙事诗《胡其劳和谢琳》以及托克塔米斯、库特鲁克铁木尔的敕令等。1257年别尔哥（巴图之弟）即位，他首先皈依伊斯兰教。乌孜别克汗（1312-1342）在位期间伊斯兰教得到进一步的传播。为此汗国加强与中亚、近东伊斯兰教政权（如统治叙利亚、埃及的王朝）的联系，城中有十三座举行礼拜的清真寺。月即伯汗统治时代（1312-1340）是别儿哥萨莱城最繁荣的时期，汗国的经济、文化有了进一步的繁荣，首府萨莱城人口达到7万多，这在当时是个很大的数字。城内建有街坊，每一个街坊从事一定的手工业生产，有制造铁器、农具、青铜器的作坊，其中以制作皮革和毛纺品最为发达，城内还有规模较大的熔矿厂等。13世纪至14世纪钦察汗国的许多城市，如克里木的苏达克、刻赤、卡法，阿速夫海的“阿咋黑”（阿速夫），花剌子模的兀龙格赤以及保加尔、必里牙儿等城市有了很大发展。有的经过复建后超过原来的规模，如兀龙格赤重建后成为东方的最大城市之一。在金帐汗国统治时代又新建一些城市，如克里木（今旧克里木城）、伏尔加河上的拔都萨莱与别儿哥萨莱、北高加索的马札儿城等。由于汗国具有优越的地理位置以及与邻国的贸易往来使各城市的商业很快发展起来，特别是别儿哥萨莱城。白帐汗国又叫斡儿答兀鲁思，是金帐汗国的一部分（另一部分为蓝帐汗国），由拔都的兄弟斡儿答创立。他因把管事权让给拔都，另一方面他在事情上甚少发言权，因此得到相当于当前哈萨克斯坦的地区作为封土。

（六）他起初是臣下，但后来基本上处于自治地位。汗国东至阿尔泰山，西至乌拉尔河、咸海，南至锡尔河，北至西西伯利亚平原（马可波罗曾说这国家很大很泠，不生产粮食）。自斡儿答起传十一代，将近二百年。在金帐汗别儿迪别死后汗位由白帐汗继位，脱脱迷失时代两汗国合并。但他被帖木儿打败后汗国东方被昔班家族占有，在最后一位白帐汗八剌汗死后汗位落在阿布海儿汗手上，至克烈与贾尼别克汗脱离乌兹别克汗国后才算重建白帐汗国，哈萨克汗国是白帐汗国的继承者，有一位白帐那颜也迪古在1399年打败立陶宛，在1408年进军俄罗斯，但未能打下莫斯科。14世纪后半叶因内讧加剧而转衰，先后败于莫斯科大公德米特里·顿斯科伊和帖木儿。15世纪分裂出几个汗国，1480年莫斯科大公国独立，1502年钦察汗国终为克里米亚汗国和莫斯科大公国联军所灭。白帐汗国居住在广袤的哈萨克草原，居民主要是突厥语族部落，白帐汗国主要由突厥语部落钦察、康里、葛逻禄、阿儿浑、克烈、乃蛮和蒙古部落札剌亦儿、弘吉剌、蔑儿乞组成。白帐汗国上层的蒙古人很快突厥化，主要从事畜牧业，在锡尔河以北有几个城市，讹答剌、塔拉斯是较多人定居与种地的地方，塞格纳克与突厥斯坦是行政中心。这国家有很多哈萨克的部落，保留原钦察人国家的特色。古代突厥是北亚游牧民族，突厥的源流并未有定论，大致可以确定的是他们应该带有塞种及匈奴的血统。《北史》记载：“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。”在南北朝由叶尼塞河南迁高昌的北山（今新疆博格达山），又迁至阿尔泰山，后又前往中亚。13世纪成吉思汗把他所征服的地方分封给他的四个儿子，其长子术赤的封地在咸海之北，西抵撒哈辛、不里阿耳两部边界，术赤于年死后其次子拔都袭父位。当时与其辖境相邻的不里阿耳、阿速、斡罗斯部落并没有完全被征服，他们经常反抗蒙古的统治。因而窝阔台汗登位后于年决定以拔都为统帅，发大军继续征服一些仍在反抗的部落，即于年平定里海、黑海以北南俄平原上的一些来服部落。此时拔都对自己的版图并不满足，于年一年间继续西征匈牙利、波兰等地，直深入捷克斯洛伐克境内受挫后才回到伏尔加河下游，建都萨莱城，以为金帐汗国的统治中心。由于在征战过程中拔都之兄鄂尔达表现出军事才能，拔都便把咸海东北直至额尔齐斯河及七河以北为止的广大钦察草原分给鄂尔达治理，称为白帐汗。白帐汗国名义上从属于金帐汗国，实际上是一个独立的汗国，巴尔托里德说“白帐”又叫“青帐”。诸汗几乎是完全独立的，根本不参与金帐诸汗的库里尔台大会，虽然名义上承认自己是金帐的属下。白帐汗国境内主要是操突厥语的古代哈萨克部落和部族叩钦察、康里、乌孙、扎束亦儿、阿里钦、葛逻禄、乃曼、克烈、阿尔根、弘吉刺惕、哈拉喀萨克等，也有少数的其它民族部落.

（七）那时白帐汗国所属的哈萨克族各部落分为左右两翼，在斡罗斯为白帐汗国的可汗时右翼军是被称为“六姓阿拉什”或“阿拉什联盟”的钦察、乃曼、扎刺亦儿、弘吉刺惕、阿里钦、哈拉喀萨克，左翼军是康里等各部落。左右两翼各部落平时生产，战时从征，是军事生产合一的社会组织。鄂尔达被称为白帐汗后建汗帐于额尔齐斯河畔，即其父术赤的牙帐旧址，但在七河地区以北也还有他的牙帐。巴尔托里德指出：“当普拉诺 卡皮尼前来这一地区进行访问的时候术赤长子鄂尔达的大帐窝儿朵依然建在阿拉湖的附近，他兄弟昔班的大帐更西一些，建在原契丹国的境内。”这个统治中心与金帐汗国的都城萨莱相距甚远，拔都汗的后裔实际上无法管理白帐汗，所以两者互不统属。白帐汗国的政治、军事全由白帐汗国可汗掌握，因此古代一些东方学者把白帐汗国和金帐汗国作为互不隶属的两个独立汗国看待。世纪成书的拉施特《史集》中指出在当时蒙古帝国作出的一些决议书和救书上所签署的名字，鄂尔达的名字还排在拔都名字之前，由此可知鄂尔达并不服从拔都可汗。广义上的突厥是中亚和西亚等民族的主要成份之一，指的是突厥人的后裔或者突厥化的其他部落。广义的突厥不特指一个民族，而是继承突厥文化的突厥语民族的总称。这些人的分布甚广，主要在土耳其、哈萨克斯坦、北塞浦路斯、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆和青海，其范围西到欧洲、地中海，东到新疆和俄罗斯北亚。人种属于欧罗巴人种和过渡人种，中国的突厥语族主要有哈萨克族和维吾尔族、塔塔尔族等，狼旗是突厥人的重要标志之一。21世纪初全球约有2亿使用突厥语族语言的人，他们语言上都很近似，人种多为白黄混血或欧罗巴人种。白帐汗国主要位于原来的钦察草原，除锡尔河流域外环境是比较艰苦的，因地理位置偏北而气候特别寒冷。据世纪阿拉伯人乌马儿民历诸国行纪中说“失必儿之地”，一和曲勒曼通常天气极端寒冷，山脉、房舍及田地覆盖在深雪中，为时达六个月之久，因此这些地区的居民只有很少的牲畜。他们生活在极北方，人们很难找到他们，他们特别缺乏食物，许多人甚至搜集骨头，其中有一些可能是野兽骨头。他们将骨头按照需要煮烧后再贮藏起来，如此这般重复七次，直到没有一点油花为止。尽管生活如此艰难，但在各种族的奴隶中他们的身体最好，还有美丽的白房子。他们的仪表实在美丽，白色与惊人的柔和方面的杰作，而他们眼睛又是蓝的。白帐汗国和金帐汗国差别较大，由于金帐汗国跨欧亚两洲，境内有各种不同的民族和种族，既有阿尔泰语系民族，又有印欧语系民族，语言不一，经济生活各不相同。而白帐汗国的民族和种族基本一致，语言都属阿尔泰语系突厥语族，经济生活和风俗习惯也相同，并有共同的文学艺术，实际就是原来钦察汗国的继续，基本上保留钦察汗国时代的社会面貌。成吉思汗蒙古征服钦察汗国后统治者虽系蒙古贵族，但人数很少。

孛儿只斤·拔都

（一）孛儿只斤·拔都（1209年—1256年）是蒙古帝国及世界历史上著名的军事家，成吉思汗铁木真之孙，术赤之嫡次子，母亲为兀乞旭真可敦。拔都生于1209年，是成吉思汗铁木真的长子术赤的嫡次子，母亲是弘吉剌部按陈那颜的女儿兀乞旭真可敦。拔都与兄长斡儿答相处融洽，斡儿答认为自己才能不如其弟。1225年术赤去世，斡儿答与诸兄弟推戴拔都继承父位，统领术赤兀鲁思。1227年铁木真去世，此后拔都率术赤系诸王赴怯绿连河（今蒙古克鲁伦河）的大斡耳朵参加忽里勒台，推举窝阔台为大汗。1235年窝阔台召集忽里台大会，决定由各系宗王居长者统兵远征钦察（里海、黑海北之突厥语部族）、斡罗思、孛烈儿（波兰王国）、马札儿（匈牙利王国）等国。拔都被视为诸王之长，奉窝阔台之命率大将速不台和诸系宗王拜答儿、合丹、蒙哥等西征。1236年拔都与诸王会师于押亦河（今乌拉尔河），前锋主将速不台率骑兵先取不里阿耳（今俄罗斯维亚特卡-波利亚纳东），是年冬蒙哥率部进攻亦的勒河下游的钦察部。斡勒不儿里克部首领八赤蛮不时袭击蒙古军，1237年春速不台自不里阿耳移师南下，增援蒙哥，八赤蛮闻讯大为惊恐，逃入里海中。蒙哥部进攻里海岛屿，俘杀八赤蛮。此年秋蒙古军进入斡罗思，年末攻占也烈赞（今俄罗斯梁赞）、科罗木纳（今俄罗斯莫斯科东南科洛姆纳城）等十余城。1238年春拔都分兵攻破莫斯科、弗拉基米尔等十余城，并突袭昔迪河畔的弗拉基米尔大公军营，将其全歼。随后向基辅公国古都诺夫哥罗德（今属俄罗斯）前进，离城五十余千米，即改道南下向高加索北挺进。1239年以蒙哥、贵由率部镇压阿速叛部，拔都则经略伏尔加河以东诸地，并休整军队。这年冬拔都长驱直入斡罗思南部，攻克别列思老勒（今乌克兰赫梅利尼茨基）和契尔尼果夫（今乌克兰切尔尼戈夫）等城。1240年秋进围乞瓦（今乌克兰基辅），遭该城军民顽强抵御，蒙古军架炮猛攻，克之。继而西攻伽里赤国，破其都城弗拉基米尔—沃伦（今乌克兰弗拉基米尔沃伦斯基）和其他城地。1241年春蒙古军除留三万兵镇守南斡罗思外集合十二万军队分三路向匈牙利进攻，南北二路先发，分进合击。北路拜答儿军攻陷波兰都城克拉科夫后，进入西里西亚（今波兰西南部），于里格尼茨战役击溃波兰、捏迷思（即日耳曼）联军三万。里格尼茨之战使欧洲诸国十分震惊，感受到蒙古入侵的严重威胁。但由于教皇和神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的尖锐矛盾，未能采取一致的对策。此时，南路合丹军先后攻取鲁丹、瓦剌丁诸城，与拔都会合。拔都率主力进抵佩斯城（今匈牙利布达佩斯）城下，攻而不破，遂率军引退，诱敌出城，继于赛约河之战歼匈牙利军六万。旋即蒙军合攻佩斯，将其攻破。

（二）同年夏蒙古军一支先锋攻至维也纳附近的诺伊施达，被奥地利公国、波希米亚王国联军击退。十二月拔都率主力渡过秃纳河（今多瑙河），攻陷格兰城。1242年拔都派兵分掠各地，所部向秃纳河上游进军，直至窝阔台汗死讯传来才率军东还，归途中又平定奇卜察克人的叛乱。1243年拔都闻知乃马真后想要扶立与自己不和的贵由为大汗，于是命速不台和诸王率部继续东返，自己则托病不再前行。速不台予以劝谏，但拔都留意已决，并未听从。乃马真后亦屡次遣使催促身为宗王之长的拔都赴会，拔都当面许诺，最终仍推托未去。拔都留在亦的勒河下游营地，建立钦察汗国（因以原钦察部地为中心而得名，又称金帐汗国），定都于拔都萨莱（今俄罗斯阿斯特拉罕以北120公里的谢利特连诺耶）。贵由即位后对于自己被推荐为大汗时以病为由拒不参加忽里勒台的拔都怀恨在心，1248年初贵由以西巡为名准备进行西征，讨伐拔都。托雷之妻唆鲁禾帖尼秘密派使者告诉拔都加以防备，拔都立即起兵向东进发，但在他抵达阿勒塔克山时听到贵由崩于横相乙儿（今中国新疆青河东南）的消息，于是又中途折返（有传说贵由是被拔都所派的奸细毒死）。贵由死后其妻斡兀立·海迷失（海迷失后）向蒙古各系中实力最强的拔都（属于术赤系）及唆鲁禾帖尼（属于托雷系）请求先由自己摄政称制，以等待新一届大汗的选出，拔都同意。不久后拔都即以长兄（长支宗王）身份遣使邀请各支诸王、大臣到他的驻地召开忽里勒台，商议推举新大汗。窝阔台系和支持他们的察合台系两支诸王，多数拒绝到拔都地面赴会，海迷失后只派大臣八剌为代表到会，唆鲁禾帖尼则命长子蒙哥率诸弟及家臣应召前往，在此基础上由拖雷系和术赤系控制的阿剌豁马黑忽里勒台在1250年举行。在会上有人建议立“最长”的拔都为汗，拔都拒绝，并极力赞誉蒙哥才能出众、功绩卓著，而且是继承成吉思汗家业的拖雷之子，宜为大汗。并指责贵由之立违背窝阔台遗命，意在证明其后人没有资格承继汗位。拔都和速不台之子兀良合台命令与会者拥戴蒙哥为大汗，人们未经进一步辩论就照办了，在适当的缄默以后蒙哥登上汗位。窝阔台、察合台两家不承认这次推举，唆鲁禾帖尼和蒙哥又遣使邀集各支诸王到成吉思汗大斡耳朵召开第二次忽里勒台，正式确认新汗并举行登基仪式。在过渡期间唆鲁和帖尼别吉与拔都再次试图说服敌对家系的成员心平气和地接受蒙哥的当选，经过一年的努力后少数窝阔台家族和察合台家族成员投靠拖雷家族。有了这些背叛者掌握在手中，第二次、也是正式的忽里勒台于1251年夏在阔兀帖阿阑召开，拔都自己没有参加，但却派其弟别儿哥带着一支庞大的护卫军随同蒙哥前往大斡耳朵。

（三）出席的还有成吉思汗兄弟的后裔以及少数窝阔台家族和察合台家族的诸王，因此表面上成吉思汗家族的各支系都有代表与会。不出所有人意料，没有任何反对就认可上一次对蒙哥的选举。蒙哥汗即位后拔都因拥立有功，取得更大权力，又将斡罗思、塔剌思及河中地区置于自己的控制之下，蒙哥又将谷儿只（格鲁吉亚）授与拔都之弟别儿哥为封地。钦察汗国遂成为大蒙古国中领土最大的宗藩之国，其境域东起也儿的石河（今额尔齐斯河）、南至里海、西包罗斯诸公国、北迄伏尔加河上游。1256年拔都在伏尔加河滨逝世，终年48岁。术兹扎尼在描写拔都下葬情形时写到：“拔都按照蒙古仪式入葬，按这里的人们的作法，有人死去后须按这位进地狱的恶棍的地位在地下盖一所像屋子或壁龛的住所。在这块地方布置卧床、地毯、器皿和许多什物，将他与他的武器及全部财产一起葬在那里，他的妻妾、仆役及最宠爱的人也与他一起入葬。”忽里勒台是大蒙古国和元朝的诸王大会、大朝会，又作“忽邻勒塔”或“忽里台”，蒙古语“聚会”、“会议”的意思。最初蒙古人的忽里台是部落和各部联盟的议事会，用于推举首领、决定征战等大事。忽里勒台又译作库里尔台，在突厥语的意思是“聚集”，而在蒙古语中可解作“会议”。它是古代蒙古的一个政治及军事议会，负责推举部落的首长及可汗。蒙古帝国的所有大汗例如成吉思汗及窝濶台汗都是由库里尔台所推选出来的，时至今日库里尔台在突厥民族里有了新的意思，用来指现代的议会或国家的国会。1206年铁木真（成吉思汗）建大蒙古国，召开忽里台，即大汗位，此后历朝大汗即位都由忽里台推戴。蒙古没有固定的嫡长继承制，汗位继承权或由先朝大汗生前指定，或通过明争暗斗强取，但形式上总要召开忽里台，由诸王、贵戚推举才能即汗位。新大汗在忽里台召开期间照例向诸王大臣颁发大量赏赐来笼络人心，因而忽里台也成为蒙古显贵瓜分帑藏的一种形式。入元以后忽里台即大朝会的形式依旧保存下来，历朝皇帝即位都要召开忽里台，举行仪式，颁发赏赐。但忽里台远非决定帝位继承的具有实权的议事会，元朝大多数皇帝都是通过权臣拥立、武力争位或流血政变即位的。忽里台又是决定和宣布重大军事行动，分派征伐任务，宣布新定制度的会议。如1235年窝阔台汗召开忽里台，决定遣以拔都为首的诸王、将领远征钦察草原和斡罗思等国，开始著名的蒙古帝国的西征。在蒙古帝国时代忽里勒台是皇室及部落的聚会，除了用来决定、策划及分析军事行动以外还会指派领袖及给予他们地位和封衔，例如成吉思汗这个可汗封号就是于1206年的忽里勒台给予铁木真的。

（四）大多数重要的军事行动都会在类似忽里勒台的聚会里策划，而在整个蒙古帝国里较低级的领袖及将领亦可召集较小形的忽里勒台。不过无论一个忽里勒台是小还是大都必须要有部落里的长老出席，因为他们亦是军事行动的负责人。因此在1241年窝濶台汗及1259年蒙哥汗两位君主离世时蒙古军队都要立即从维也纳及叙利亚撤兵，返回蒙古举行忽里勒台，使当时的奥地利及马木留克王朝的军事压力得以消除。现时有不少突厥民族都把“忽里勒台”这个字用来当作议会、国会、会议、地方议会、聚会等词语的同义词，例如世界巴什基尔人大会、克里米亚鞑靼人第四忽里勒台、吉尔吉斯斯坦国家忽里勒台、蒙古国大呼拉尔里的呼拉尔。1229年拔都率术赤系诸王拥窝阔台即蒙古大汗位，在他的极力支持下蒙哥于1251年被拥立为大汗。1242年拔都建立钦察汗国，建都拔都萨莱（今俄罗斯阿斯特拉罕以北120公里的谢利特连诺耶），至1251年后其疆域其境域东起也儿的石河（今额尔齐斯河）、南至里海、西包罗斯诸公国、北迄伏尔加河上游，成为大蒙古国最大的宗藩国。拔都通过俄罗斯大公的辅佐，管理东俄。1242年弗拉基米尔大公雅罗斯拉夫一世晋见拔都，领取封诰，这是管理东俄的方法，后来也成为定制。至于西俄，拔都命令加里西亚大公丹尼尔把政权交结给一位蒙古将军，将之纳入蒙古辖地。1235年拔都奉命以诸王之长的身份统领先锋速不台和术赤诸子、窝阔台长子贵由、拖雷长子蒙哥、察合台子拜答儿等，率军15万出征钦察（里海、黑海北之突厥语部族）部族、罗斯诸公国。次年秋拔都与诸王会师于押亦河（今乌拉尔河），遂遣速不台袭占不里阿耳（今伏尔加河中游）等国，命蒙哥攻钦察，自率诸王征服莫尔多瓦国。1237年秋趁江河封冻，合军大举进攻罗斯，两个月内连续攻占也烈赞（梁赞）、莫斯科、弗拉基米尔等十余城，围歼弗拉基米尔大公尤里·符谢伏洛多维奇所部于昔迪河（今伏尔加河上游）畔。后回师亦的勒河（今伏尔加河）下游，休整屯牧。1239年遣蒙哥攻灭阿速国（今高加索山北），自挥师斡罗思南部，连克二城。1240年秋进逼乞瓦（今乌克兰基辅），先取外围数城，再遣使劝降，遭拒绝后架炮猛攻，尽毁其城。不久西攻伽里赤国，破其都城。1241年春命拜答儿等率一路入孛烈儿（波兰王国），以佯退诱敌、突然袭击之策全歼孛烈儿和捏迷思（日耳曼）联军3万余人。自与速不台率主力攻入马札儿（匈牙利王国），直逼其都城马茶（今布达佩斯），诱守军出城，乘夜回师，围之于城外。先用炮弩轰射，继而网开一面，纵其突围溃逃，乘机追歼6万人，占领马茶。1242年遣兵分掠诸地，所部向秃纳河（今多瑙河）上游进军，途中闻窝阔台死讯，遂率军东归。

（五）孛儿只斤·撒里答是金帐汗国（或称钦察汗国）的第三任君主，孛儿只斤·拔都（成吉思汗长子孛儿只斤·术赤的次子）的继任。1255年拔都在萨莱去世，蒙古帝国大汗蒙哥（成吉思汗四子拖雷的长子）亲自授予拔都长子撒里答汗位，并准许他回去接掌汗位，撒里答在归途中去世了，蒙哥将汗位又赐予了拔都的儿子兀剌黑赤。孛儿只斤·乌剌黑赤（？－1257年）是钦察汗国（金帐汗国）第三任可汗，关于他的身世的记载不一，有说他是孛儿只斤·撒里答之子，有说他是孛儿只斤·拔都的幼子。1256年孛儿只斤·撒里答死后，蒙古帝国大汗孛儿只斤·蒙哥命幼王孛儿只斤·乌剌黑赤继位，并由孛儿只斤·拔都的遗孀博剌克斤监国，1257年孛儿只斤·乌剌黑赤死后由孛儿只斤·拔都的弟弟孛儿只斤·别儿哥继承钦察汗国大汗之位。孛儿只斤·别儿哥（？－1267年）是金帐汗国的君主之一，正式名称是纳速剌丁·摩诃末·别儿哥汗，统治期间为1257年－1267年。他是拔都的弟弟，成吉思汗的孙子，在他统驭期间汗国的区域扩及咸海与里海北部与中亚西部。他在布哈拉也有五千户百姓的管理权，并占领今东欧和中欧部分地区。他的名字在蒙古语里意为顽固，母亲是苏丹可敦，他曾在1239年于库班与捷列克河打败最后一批钦察人与蔑儿乞人。别儿哥是金帐汗国首位接受伊斯兰教的可汗（他在拔都死前已经信教），金帐汗国的伊斯兰化由此开始，他是由一位名为巴哈儿昔的教士接纳入教（有个故事是他在沙莱楚克询问伊斯兰问题）。他改宗的原因是夺取汗位以及境内的保加尔人与花剌子模人的影响，还有经济理由。外交上他也与埃及马木留克苏丹结盟，对抗伊儿汗国。别儿哥与旭烈兀的争议是近东与阿塞拜疆的统治权，他指责过旭烈兀屠杀巴格达居民以及未与其他的成吉思汗宗王们协商就处置哈里发。另一方面是大汗的人选问题，旭烈兀支持忽必烈为大汗，别儿哥支持阿里不哥。1262年11-12月两汗国在高加索边境开战，互有胜负。别儿哥派遣大将那海兴师问罪，两军战于打耳班，旭烈兀战败。马穆鲁克苏丹拜巴尔斯与别儿哥结盟共同对付旭烈兀，旭烈兀死后阿八哈继位，那海进攻阿八哈，伤目而退。别儿哥亲率大军进攻，他在向高加索进军的途中死在军中。他在国内设清真寺与教育儿童学经的学校，他在首都拔都萨莱外建设别儿哥萨莱作商业中心。别儿哥时代钦察汗国影响力很大，因此有时钦察草原被称为别儿哥草原。在埃及有些人视他为马穆鲁克宗主，为加强与拜巴尔一世的关系，他曾派一些钦察人与俄罗斯人到埃及做军，1264年拜巴尔一世要麦地那与开罗、耶路撒冷清真寺在星期五礼拜宣布他的名在自己之后。孛儿只斤·忙哥帖木儿（？—1282），又作蒙哥铁木。钦察汗国第五代汗，钦察汗国创建者拔都之孙，秃罕之子。1266年别儿哥汗死后忙哥帖木儿继承汗位，并得到忽必烈的册封。继别儿哥之后屡与伊儿汗阿八哈作战，兵败，言和缔约。与元朝始终保持往来，曾四次接见忽必烈汗所遣使者铁连。一度奉忽必烈命出兵攻打窝阔台系叛王海都，不久又与海都和好，联兵战察合台系后王八剌，迫八剌退还河中。1269年三者聚会于塔剌速河畔，划分河中地区的权利，河中之地三分之二归八剌，余分属他与海都。

（六）1277年蒙哥之子昔里吉背叛元朝，劫执驻镇西北的忽必烈汗子那木罕，送至该处拘禁，直至忙哥帖木儿死后始被释归。忙哥帖木儿于1269年派5万人由宗王别儿克贾统率到中亚帮助海都战胜八剌，在海都从忽必烈大汗手中夺取帝国的斗争中他参加海都一边，起码在外交领域内是这样。忽必烈之子那木罕在蒙古被俘后正是转交给他，后来忙哥帖木儿把他还给他的父亲。由于这次冲突，钦察汗国在与蒙古大汗的关系上能够重申它的独立。在保加尔人之地铸造的金帐汗国的钱币直到当时仍铸有蒙古大汗之名，此后只铸有忙哥帖木儿及其继承者们的名字。忙哥帖木儿一方面在与埃及马穆鲁克王朝的关系上，另一方面在与拜占庭帝国的关系上继续实行由别儿哥缔造的友好政策。他颁布法令保护希腊东正教牧师们的特权，在各种不同的时候他都任用萨莱城主教塞俄罗斯特斯作为使者出访君士坦丁宫廷。孛儿只斤·脱脱蒙哥是钦察汗国（金帐汗国）第六任大汗，孛儿只斤·拔都的孙子，孛儿只斤·秃罕的儿子，孛儿只斤·忙哥帖木儿的弟弟。1280年忙哥帖木儿去世，脱脱蒙哥即位，他是一位热诚的穆斯林。在一定程度上和元朝忽必烈达成了和解，那海逐渐控制钦察汗国的政权，1287年脱脱蒙哥将汗位传给侄子兀剌不花。那海（？－1300年）是钦察汗国权臣。原为万户长，因在与伊儿汗国战争中战绩卓著而受重用。忙哥帖木儿、脱脱蒙哥在位时势力渐大，擅专朝政，阴谋制造纠纷。1290年助忙哥帖木儿子脱脱推翻秃剌不花，继又阴结反对脱脱势力，对抗脱脱，使汗国长期陷入混乱，后兵败被杀。那海是别儿哥的侄孙，术赤的后人。他统领一个万人军团，同时他也有个人宫廷卫队。他的军团由居住在乌拉尔河的曼吉特人和诺盖人组成，他们两部自别一部，另成单位，后来的诺盖汗国由他们组成。他是诺盖汗国曼吉特人的可汗，领地大约在北高加索至第聂伯河。那海曾经在1262于高加索的打耳班与伊儿汗国作战，不胜，在1266年又于高加索作战，被射瞎一眼。1287年那海声称拔都曾授予他特殊爵位，他后来成为多瑙河下游统治者，并处理埃及和拜占庭关系。他曾干预巴尔干事务，后来拜占庭解蒙古的重要，皇帝米海尔八世曾把他的私生女欧菲柔细讷嫁给他。忙哥帖木儿死，脱脱蒙哥即位，西方人将两者并列，形成二元政府。西方史料称那海为皇帝，埃及人称他为国王。他在1265-1285年多次对东欧用兵，1285年入侵匈牙利，1286年入侵波兰的加里西亚，1287-1288年在克拉科夫保卫战中被波兰和匈牙利人打败。后来脱脱即位，对他不满，对他发动进攻，1297年在顿河附近开战，脱脱战败。那海在脱脱退往萨莱时错误地没有立即向萨莱进军，后于第聂伯河附近的波塔瓦再次开战，脱脱胜利，脱脱军中一名俄罗斯士兵把那海捉住并砍掉。那海的儿子试图夺取继承权，但也被打败。其中一个儿子恰卡是保加利亚的一位王公，逃亡到巴什基尔人领土，后逃亡到阿兰，再前往保加利亚。但保加利亚国王斯维托斯拉夫惧怕脱脱，于1301年把恰卡交出，并向脱脱称臣，后被引渡回国处死。