錄《手臂錄》錄感
吳殳＜手臂錄＞，是論述槍法的名著。
一九九八年夏，我從舊金山重返臺北在「武壇國術推廣中心」始教大槍時，指定為重要參考書。
只是，此書是以明末清初的古文寫的；吳修齡又是一位詩人。學生們研讀之時，不無語言上的障礙。
因此，除了與同學們操練書中所敘載的槍法之外，有時，他們真正是向我執書問「字」，頗以文言文為苦呢……
文言自非白話文之明白曉暢可比。然而在簡要精當的少許幾個字句當中，蘊含深刻的涵意，提撕寶貴的教訓，卻又正是文言文之所長，非大白話之所能比的了。
而槍，這個「百兵之王」，觀其形制，不過是一條光桿兒；而究其技法，則真是看似「簡易」，實蘊無限，「變易」萬端，又「不易」其根本的百器之極精。
我常說：槍是文言，槍是古詩，槍是圍棋，槍是＜易經＞。
這麼看來，學生們讀＜手臂錄＞，除了習其技法以得益之外，就是學著看看文言文，也是對他們大有好處的。
＜手臂錄＞曾再三再四地揭舉學槍的南針，是在乎撮其精要——亦即是基本動作。至於行著——我叫它攻防動作，與機遇動作——是動而愈出，至於無窮的。萬不可見獵心喜，以至於歧路亡羊。那乃是似可學，而不可學；亦不必學的東西。
不過，＜手臂錄＞仍記下了不少的行著。讀其書宜知其意；意在保存技法，絕非習槍之正軌。
我受槍法於滄州劉雲樵老師。劉師之技，則得之於太老師神槍李書文先生。而神槍李上距＜手臂錄＞，約三百年。
細味李老先生之傳授，與＜手臂錄＞中槍法諸豪，有技巧同，而稱謂不同者，如「蓋纏」與「海馬奔潮」:「提櫓」與「白蛇登樹」。也有稱謂同，而技巧不同者，如「鉤」如「剔」，則神乎其技，青出於藍，槍法原是在不斷實踐中，日新又新的東西。
然而，劉師敘李太夫子教槍，竟只有「封、閉、提、櫓、拿；捲、攔、鉤、剔、砑」，十個大字。而操練這十個字訣的方式則是：「緊十把，慢十把，不緊不慢又十把」，一句武諺而已。
至於實際執行的方法，一是基功，一是對纏。李太夫子躬自行之，數十年如一日。真正是「千里隨身丈八矛，到處尋人鬥輕健」（唐順之：＜楊教師槍歌＞）的苦行僧。
劉師回憶：李太夫子無論長住暫居，室外必置大桿子。無論出門入戶，抄起桿子先來五十槍。這、就是終能成就為神槍李的密訣了吧？
吳殳之所以要寫＜手臂錄＞，是嘆息：「每欲覓二三少年，傳石（敬巖）師之技，使無斷絕。而皆欲速見小，不能下海枯石爛之功，足以無可與語」。恭聆李太夫子的掌故，重按此語，感慨繫之……
至於對纏，則李太夫子每晨必與弟子們對槍：「大小纏」，「車輪法」……槍槍實做，人人畏之。劉師自述：特別是左側手臂，終年青紫紅黑，五色斑爛無完膚。而新做的衣裳，屢被槍尖撕破扯毀！一面深以為苦，一面還感謝老先生的「掐手」有準，槍下留情，才沒有送了小命。
劉師自己承認：年紀小，曾有一早就溜出去的逃學記錄。但也深知：「不讓他打，就學不到東西」!
這、也就是吳殳書中，屢說：「有口訣」、「有口授」；以及「石師虛實變化之妙，不可言傳」的地方了吧？
李書文先生質樸不文，不知著書，亦不能以言語文字敘其神技。劉師則是晚年在臺，授我槍法的時期，才有機會看到＜手臂錄＞；讚嘆書中之議，與手中之技，「如水入水」，一脈同源的。
這真是吳修齡＜雙刀歌＞中的憾歎：「始恨我不見古人，亦恨古人不見我」了……
現在，我已到了「余『習』梨花三十年」的歲數。雖然沒有成績，卻還要抗顏為師，也是在「勉竭駑鈍」，其目的「使無斷絕」而已。
因為與學生輩論槍，重讀了＜手臂錄＞。又感於文言文實近槍法，習槍者宜有此體悟。因而，隨手扎錄了書中精要之處，四十有四條。命學生影印分發，精讀背誦。使能得之於手，會之於心，必然對槍法的修煉，有所佐益呵！
「不見真槍，迷心諸器。一得真槍，諸器兒戲」。
「伏機而有玄妙靈變，隱微難見，以神其用者，乃在於圓」。
「練槍者唯下久苦之功於一圓。熟而更熟，精而益精，一覽而全備矣」。
「用我槍根，制彼槍頭；用我槍頭，制彼槍根。千變萬化，盡在此矣」。
「用我之槍，理如植樹：以根為本，以葉為末。破彼之槍，理如伐樹：一斫根砥，則立僵矣」。
「戳中有革，革中有戳。力之直也能兼橫，力之橫也能兼直」。
「精妙入神之法，皆出於封閉中」。
「槍之用，在兩腕。臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合為一」。
「兩腕封閉，陰陽互轉，百法藏於其中；神妙莫測，為槍之元神也」。
「守則見肉分槍，攻則貼桿深入。四字心傳，失此即為偽學」。
「只練封閉，諸法自然。全在手熟，不關心思」。
「諸法皆枝葉耳。學槍者，只是封閉連環」。
「法法精熟，萬派歸宗。以一制百，神妙絕倫」。
「我無所能，因敵成體。如水生波，如火作焰」。
「以寡擊眾，莫善於槍」。
「未進關，手宜輕虛：已進關，手宜重實」。
「變於無形，動於無聲」。
「峨嵋之初，站住腳跟。手熟而後動身，身熟而後動腳」。
「中平之貴，含藏百法，隨宜而發」。
「誘人不如逼人。誘可不受，逼無不受」。
「槍非可教可學之道」。
「戳不竭力，手臂油滑。初址不固，無以殺人」。
「戳革既熟，然後連環。一戳一革，互為主客」。
「戳革連環，既熟既精，然後破法，百日事盡」。
「行槍不可有勢。勢乃死法，存於胸中，則心下靈變」。
「用技易，治心難。手足運用莫不由心」。
「他行任他行，他搭任他搭。惹動真主人，龍動如摧拉」。
「持龍之道，身心為本。身法不正，則心無主，手足失措，持龍不固，進退無節，機局荒唐」。
「練習之功，積如丘山，則心身不治而自治」。
「持龍貴靜，身心皆治。如峙獄，如止水。機深節短，使人莫測」。
「行雲流水，電射風飆，恍惚變幻，乍潛乍現，或有或無，與神消息」。
「求之莫得其端，視之不見其跡，乃行龍法也」。
「和暴制剛，所謂脫化」。
「有開無扎，豈得傷人？有扎無開，焉能守己」？
「攻者搗其虛，守者備我瑕」。
「盡善者不求中而中，人之所不及防」。
「身心相契，手足相孚，動則必當，來急勿忙，安閒久熟，自然中節」。
「拿攔久熟，收為緊小，變化如神」。
「身似清雲隨風，手如生蛇渡水」。
「形影全無，一孔竟入，千變百幻，莫可控揣」。
「破法不繁，往無不中。不列於封閉，所以稱奇絕」。
「先有圈槍為母，後有封閉提拿」。
「圈槍者，左右圓活，上下旋轉。無有定準，乘機而進」。
「以重硬為初門，以輕虛為脫化。若軟字，槍中至極處也」。
