第二篇：金刚经在讲什么？

《金刚经》在讲什么，今天我们来讲第二篇，书中有两句话是核心，应无所住而生其心和应作如是观！这两句话，一个是觉悟者的状态(结果），一个是觉悟的方法！ 觉悟者的状态就是：无所住而生其心，如是观！注意：“如是”二字非常重要！前面加上了“应”字，就是告诉后学者：二三子啊，你们应该这样做！ 我们先讲无所住而生其心的后半句，生其心！无所住而生其心和《道德经》里的：无为而无不为是一个意思，一模一样，无所住就是无为，生其心就是无不为！身心六根来源于天地万物(四大假和），同时六根时时刻刻本来就在与外界人事物息息相连，怎么相连呢？随着因缘，眼自动看，耳自动听，鼻自动闻，舌自动尝，身自动受，意自动想，如同一个提线木偶或者皮影一样，六根就好比是六根牵引的线，线的一头是“我”，另一头是外界人事物(天地万物)，外界人事物一直在周而复始的动，一定会通过六根线(六根)牵引着身心动，身心一定会出现反应，什么反应呢？在眼成色，在耳成声，在意成念，在身成受！就好像，风吹水面，水面一定会起浪；风吹竹林，竹林一定会作作响！这是本如是本如此的，又好比，一棵草，风往东边吹，草一定会往东边倒，草的身心是因缘随境转的，你的身心六根和那颗草有什么区别吗，你的身心从内到外，从上到下，从左到右，有哪一处不是因缘所生法？头发长不长，有一个“我”能控制吗？念头起不起，有一个“我”能控制吗？汗水出不出，有一个“我”能控制吗？胃饿不饿，有一个“我”能控制吗？大便拉不拉，有一个“我”能控制吗？尿尿不尿，有一个“我”能控制吗？你和提线木偶有何区别？你和草无非就是一个因缘简单点，一个复杂点，身心六根“原本”(如是）就是与万物一体，随着外界因缘自动生其心，自动生诸法，做了一切的为，所以，生其心也叫无不为！ 下个视频，我们讲无所住和无为！