冥界女主人的大祭司？一枚中巴比伦时期的滚筒印章
序言：
呈圆柱形的滚筒印章是两河流域文明特有的印章形式，从约公元前3200年的苏美尔文明直到统一两河流域的波斯帝国时期，持续不断地被国王与祭司，以及拥有土地的贵族和富有的商人们所使用。作为一种印章，它具有相当强烈的私人性质；然而在很多情况下，它也会成为一种社会生活的重要工具（如神庙用印和官员用印等）。除此之外，不同时期的滚筒印章在图案学和文字使用方面有着相当巨大的差异，这也使得它们成为考古发掘中用以辨识年代与分析所属文明/文化（依据其艺术形式）时的重要且有力的证据。
背景简介：
中巴比伦，或被称为加喜特（Kassite）巴比伦（约公元前1595-1155年，基本平行于我国的商朝），是加喜特人在美索不达米亚地区以巴比伦城为政治中心所建立的王朝。举世闻名的汉谟拉比王所属的古巴比伦王朝于公元前1595年被赫梯人灭亡，趁其不备，加喜特人自北方山区进入美索不达米亚并统治了这里。
正文——舒曼拉沙玛什的滚筒印章：
褐色玉髓材质，中巴比伦时期滚筒印章，刻有五行楔形文字。
文字翻译如下（在此感谢浙江师范大学的刘昌玉教授对印章铭文进行翻译）：
舒曼拉沙玛什（人名 印章的主人），
乌玛沙什（人名）的儿子。
伊舒姆（神名），
宁基什孜达（神名），
和辛的女儿（神名）的仆人。
巴比伦人的信仰是朴素的多神崇拜，而作为山地民族的加喜特人，自身文化相对薄弱，以至于在进入美索不达米亚地区后，很快就被繁盛的两河-巴比伦文明所同化，并开始信仰巴比伦人的神。此枚印章的铭文中就提到了三位神的名字：伊舒姆神是太阳神沙马什的兄弟，内尔伽勒神（混乱与瘟疫之神）的使者，象征着战争前夕的宁静，也被视为战争与毁灭（destruction）的预告者。宁基什孜达神是冥府的女主人埃列什基迦勒女神（太阳神的姐姐）的儿子，他的名字意为“大树的主人”，他象征着土地与植被，有时被描述为长着人面的毒蛇。最后一位神被称作“辛（月神）的女儿”；在月神辛与其配偶女神宁吉尔众多的孩子中，有两个强大的女儿，她们分别是天空的女主人伊什塔尔女神，另一位则是年长的姐姐，时而被描述为“恐怖的”，时而被描述为“甜美的”冥府女主人——埃列什基迦勒女神。她的丈夫是印章所提到的第一位神伊舒姆的主人——内尔伽勒，而印章提到的第二位神则是她的儿子，再加上印章动物图案中的羚羊正是她的象征物，我们认为这里所谓“辛的女儿”，正是她的代称。
介绍至此，这枚印章的神秘感已经相当强大，但却不止如此。其实在阅读文字之前，大概只要稍加观察这枚印章的图案，就能从它繁复的象征符号中窥视到古代信仰的端倪：最上层的两个图案，是一头状似行走着的羚羊，象征着冥界的女主人——埃列什基迦勒女神。她的对面则是一头苍蝇，有趣的是，这种“讨人厌”的昆虫正是女神的丈夫——内尔伽勒神的象征。笔者强烈地认为这是古人有意而为之的。下数一层的两个图案中，左侧是一头来自古代埃及的神兽，很多人都熟知它在希腊神话中的名字，俄狄浦斯王通过解答谜语从而打败的怪物斯芬克斯；而在两河流域，它由北部的叙利亚地区传入，亚述人最早使用之，直到后来的新亚述帝国，都一直是亚述人最重要的守护神兽。它的胸前是一种被称为玫瑰花圆饰（rosette）的符号，被认为与乌鲁克的伊什塔尔女神有关。
第三层的图案略显杂乱地“堆积”在一起，其主体是一头鱼羊，黄道十二宫中的“摩羯座”正是由它而来，象征着美索不达米亚神话中慈爱且智慧的水神恩基。它的左斜下方是一棵生命树，在美索不达米亚受到广泛崇拜。它的右斜下方是一个十字图案，被认为是早期太阳图案的简化形式。除去这些主体图案之外，还有一些比较有趣的填充图案：一层与二层之间有一个菱形符号，一些学者认为它是古拉女神的象征，同样的符号在印章图案的祭司头部的后侧也有出现。上两层的左侧有两个“羚羊头”图案，也许与冥界女主人的象征动物羚羊有关。而第三层的两条“小鱼”，则是水神的象征动物鱼羊的随侍。另外在这枚印章的铭文中也极为罕见地出现了两个填充图案（左数第四列铭文），上面的图案可能是一串鱼骨，这一图案在许多同时期的印章中都有反复出现，然而具体意义不明；下面的猴子图案属于一种喜剧性的辟邪符号。而在这些繁复的图案右侧，则站立着最为吸引观者注意的人物形象。他身穿装饰着流苏的长袍，袍身下垂，十分自然；头戴圆形冠饰，与古巴比伦时期的国王冠冕相类似；他蓄着胡子，同时留有辫子；左手弯曲，放在腹部；右手呈现出虔诚的祭拜状态，且雕刻极为细致。
由此可见，此枚印章的主人舒曼拉沙玛什实在是个精通宗教文化与神秘主义的人物。尽管我们对加喜特巴比伦时期的文字资料掌握有限，以至于暂时并不能更详尽地介绍这位舒曼拉沙玛什和他父亲乌玛沙什的身份，但考察这枚滚印的珍贵材质、精妙工艺以及丰富的文化内涵，无论身份如何（滚印的使用在整个两河流域历史中都是高层次的），都必然是个富有浪漫精神与哲思的人吧？而印章图案中那位虔诚的信徒，也很可能正是这位舒曼拉沙玛什本人吧？
