原作者的建筑篇很多内容参考了《移步红楼》和《图解红楼梦建筑意向》这两本书，同时我也做了些补充，应该是比较全面了。

　　一楼送上荣宁两府平面图~

　　曹雪芹在《红楼梦》中基本以写实的手法描绘了建筑室内的布局和陈设，多角度展现了红楼人物的社会文化生活环境，下面笔者择其要者加以分析：

1、怡红院---流动空间的设计理念：

　　“流动空间”的设计理念历来都被认为是德国建筑师路德维希·密斯·凡德罗（Ludwig Mies van der Rohe，1886年3月27日－1969年8月17日）在巴塞罗那博览会德国馆（German Pavilion，1929）的设计中开创先河。他创造了所谓的具有普遍意义的开放空间，以及称为“万能空间”的概念。这座德国馆是由顶棚、地板、钢柱构筑的空间，用大理石和玻璃的墙板，也是简单光洁的薄片。它们纵横交错，布置灵活，形成既分割又连通，既简单又复杂的空间序列。室内室外也互相穿插贯通，没有截然的分界，形成奇妙的连通空间。

　　实际上这种利用空间似隔非隔的设置来达到空间流通的设计手法，在中国古而有之。在崇祯四年（公元1631年）成稿的中国古代造园专著《园冶》一书中，对于这种空间的设计手法，称之为“借景”。

　　“夫借景，林园之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。”

　　这里的“借景”，就是利用空间的渗透来实现的。这种空间的设计手法在苏州中国古典园林中更是得到了充分的运用。在有限的空间中，利用窗洞、门洞及花墙等设计手法来创造出无限的空间意境来。　　

　　那么这种流动空间的设计理念在《红楼梦》中怡红院正房室内空间的布局中，又是怎样得到充分的运用的呢？

　　书中的描述可以分为两大类，第一类是详细的描述，即通过书中人物的活动路线来展现怡红院中室内的空间格局。第一处是贾政等人游览大观园至怡红院，书中传神的描述使读者可以真切地感受到怡红院室内布局的富丽堂皇，其装饰之繁多，色彩之耀目，果然与众不同：

　　只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的，【庚辰侧批：特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。】原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或卍畐卍寿，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：至此方见一朱彩之处，亦必如此式方可。可笑近之园庭，行动便以粉油从事。】一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：皆系人意想不到，日所未见之文，若云拟编虚想出来，焉能如此？一段极清极细，后文鸳鸯瓶、紫玛瑙碟、西洋酒令、自行船等文，不必细表。】众人都道：“好精致想头！难为怎么想来？”

　　原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了。贾珍笑道：“老爷随我来。从这门出去，便是后院，从后院出去，倒比先近了。”说着，又转了两层纱厨锦隔，果得一门出去，【庚辰侧批：此方便门也。】院中满架蔷薇、宝相。转过花障，则见清溪前阻。众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，【庚辰侧批：于怡红总一园之看，是书中大立意。】从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极！”说着，忽见大山阻路。众人都道：“迷了路了。”贾珍笑道：“随我来。”仍在前导引，众人随他，直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见。

　　第二处是刘姥姥游大观园时误闯怡红院，书中通过刘姥姥的眼睛进一步把怡红院室内的珠光宝气、富贵豪华凸显出来。从刘姥姥的一系列的感受中，可以看出怡红院室内如迷宫般的格局：

　　及至到了房舍跟前，又找不着门，再找了半日，忽见一带竹篱，刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里边碧浏清水流往那边去了，上面有一块白石横架在上面。刘姥姥便度石过去，顺着石子甬路走去，转了两个弯子，只见有一房门。于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑迎了出来……刘姥姥自忖道：“原来画儿有这样活凸出来的。”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。一转身方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了，找门出去，那里有门？左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门转去，只见他亲家母也从外面迎了进来……说毕伸手一摸，再细一看，可不是，四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手摸。这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。

　　第二类是零星描述，散落在书中各章节中，是对详细描述的补充延伸。摘录如下：

　　逶迤来至怡红院中……贾芸看时，只见院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着一个匾额，四个大字，题道是“怡红快绿”……连忙进入房内。抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪灼，却看不见宝玉在那里。一回头，只见左边立着一架大穿衣镜，从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来说……又进一道碧纱厨，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子。（第二十六回）

　　顺路进了怡红院……宝钗便顺着游廊来至房中，只见外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。转过十锦槅子，来至宝玉的房内。（第三十六回）

　　却见槅子上碟槽空着。那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。（第三十七回）

　　你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些……忽听见晴雯如此说，便自己起身出去，放下镜套，划上消息……只听外间房中十锦格上的自鸣钟当当两声，外间值宿的老嬷嬷嗽了两声。（第五十一回）

　　于是大家蹑足潜踪的进了镜壁一看，只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上。（第五十四回）

　　那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿……如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好……不如明儿挪进床来是正经。（第五十六回）

　　一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船。（第五十七回）

　　因先回至怡红院中。进入门来，只见院中寂静无人……进入屋内。看时，只见西边炕上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢……宝玉听说，一面笑，一面走至里间。只见袭人坐在近窗床上，手中拿着一根灰色绦子，正在那里打结子呢。（第六十四回）

　　抱厦、隔扇、匾额、大穿衣镜、碧纱厨、填漆床、联珠瓶、十锦格、自鸣钟、金西洋自行船……这些室内元素构成了怡红院豪华的室内场景。从零散的描述中我们可以看出著书者用心之细，不仅照应前面的描述，而且丝毫不乱，笔笔相映，给读者以逼真的感受。

　　通过这些精彩的室内描述，我们可以真切地感受到怡红院正房的室内空间是如梦如幻、扑朔迷离的。其中最突出的是一个“幻”字。而这种空间的感觉的产生，正是充分运用流动空间的设计手法来实现的。　　

　　怡红院室内各房间的分隔，并不是用墙来封死，而是利用雕空的玲珑木板做成了各种花罩和槅扇，在空间上互相贯穿流通，甚至还利用镜子的光反射作用，虚虚实实，从而在有限的室内空间中创造出迷幻的效果，难怪贾政和刘姥姥等人转着转着便都迷了旧路。房内空间虽然扑朔迷离，但是由于曹雪芹的描述丝丝入扣，笔笔不乱，如果我们细读原著，还是可以大体搞清楚它的空间格局的：

　　首先怡红院有正房五间，但为了创造出丰富的室内空间效果，在这五间正房前又加出三间，称为“抱厦”。这样一来，室内空间就扩大了。颐和园的乐寿堂就是采用的这种建筑手法。

　　这三间抱厦与后面五间正房之间是依靠隔架来分隔的，这个隔架上放有一个自鸣钟。抱厦中又依据房间格局打就床榻，可供人坐卧，这种床榻就是“木炕”，是夜间值班嬷嬷睡觉的地方。　　

　　接下来穿过隔架，进入到后面的五间正房。中间一间是堂屋，西边两间是卧室区，东边两间是书房区。

　　西边第一间与中间明间的隔断是一个木雕的格子架，上面放有金西洋自行船、联珠瓶、缠丝白玛瑙碟子等物，中间设有一个大穿衣镜做的活动门。穿过此活门，是西次间，临窗有炕，后檐有床。再向西，次间与稍间之间是靠一碧纱橱隔断的。进入此碧纱橱隔断门正对东面穿衣镜，设有一张小小的填漆床，此床是贾宝玉的卧床。这个稍间临南窗设有一个暖阁，阁内有木炕可供坐卧，此外这一间设有后房门，可通后院。这就是西边两间的布局。

　　而对面东面的两间和西边不同，因为是用于读书，所以不象西边那样隔得那么死，而是基本上靠花罩分隔。在次间与明间的花罩入口处，摆设着一个屏风，挡住人们的视线，稍间是贾宝玉的书房，满屋都是书架，此间也有门可通后院。此门入口处有一油画仕女。怡红院正房的室内空间布局大致如此。

　　下面来看看电视剧复原出来的怡红院。这是书房区，先站在外面往里左右扫一眼：　　

　　书房左手边。　　

　　右手边　　

　　这是居中那间屋子。刘姥姥是从后院子摸进来的，袭人也是从后门找来。书中写“进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑迎了出来”，可见画摆的位置不错；只是电视剧中的姥姥先去书房转了一圈，从后面绕出来才看到了画儿。　　

　　这就是画儿后面，也就是怡红院的正堂。屏风和正堂之间还隔了一道门。　　

　　袭人把刘姥姥从正门带出去了。我们再跟着小红掀帘子进去，左转往里走，就能看到宝玉的卧室了。宝玉烫脸之后林妹妹去探望也是走的这条路线，有一个比较完整的长镜头，大家可以复习一下。

　　这是卧室区的布置。平常外间是放着一张桌子的。　　

　　最后合上那四面雕空紫檀板壁嵌着的镜子看一看~　　

　　有没有觉得少了点什么……

　　寿怡红群芳开夜宴，那张炕是放在哪里的？

　　楼主把这一段看来看去也没对上，大概是在别处拍的吧……　　

　　最后，宝玉的自行船。上面是紫鹃试玉一集那只，下面是群芳夜宴湘云指着让黛玉“快坐上那船家去罢，别多话”那只。

　　什么情况？摸下巴　　

　怡红院内的景致正如贾宝玉在“怡红快绿”一诗中所提：

       深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
　　凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。

来一组怡红院组图：

2、潇湘馆---整体化室内空间设计手法:

　　散寄之居，曰「馆」，可以通别居者。今书房亦称「馆」，客舍为「假馆」。从潇湘馆的名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。

　　潇湘馆是大观园中这一处幽篁茂盛的处所——女主人公林黛玉的住所。这里小桥流水人家，翠竹婆挲，粉墙黛瓦，一派江南园林的情调。从院外可见一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。入得门来便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾宝玉题对额为：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。

　　题诗“有凤来仪”描绘潇湘馆所见之景：

　　秀玉初成实，堪宜待凤凰。
　　竿竿青欲滴，个个绿生凉。
　　迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
　　莫摇清碎影，好梦昼初长。

来一组潇湘馆组图：

3、蘅芜苑---极少主义的装饰风格:

　　极少主义是一个充满矛盾的艺术流派，是一种非表现性的艺术，其简单至极的形体所传达的不是抽象，而是绝对，这就使得其作品摆脱了与外界的联系。极少主义是一种带有批判色彩的艺术，形式的简单纯净和简单重复，就是现实生活中的内在韵律的表现。这同密斯“少就是多”的名言是有着内在共通性的。极少主义的作品充满了一种简朴的清教主义的激情。

　　苑，帝王之花园。而大观园中的这座以“苑”命名的院落，则是以各种香草仙藤著称，是薛宝钗的住所。院外是两行垂柳间着桃花，附近有个折带朱栏板桥，院门口是一翠樾埭河堤，有云步石梯通沁芳溪。整个院落是一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。大主山所分之脉，皆穿墙而过。薛宝钗的居所——蘅芜苑，室内装饰风格与“极少主义”的设计风格有着异曲同工之处。下面我们来看一下书中对于蘅芜苑居室内部陈设的精彩描述，文字虽不多，但给读者的印象却十分深刻。第四十回是这样描写的：

　　贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

　　了了数笔，就使蘅芜苑室内独特的风格凸现在读者面前。从这段描述中我们可以看出，居室内的陈设极其精简，在大片白墙的衬托下，只有一案、一床等有限的家具点缀其中，只有花中隐者——菊花，独吐芬芳，与之相伴。

　　这清教徒式的冷僻室内风格也正是薛宝钗内心世界和性格特征的外在反映，也是其命运的孤寂守寡的暗示和征兆。此外蘅芜苑院中那些结了实的奇草仙藤，看似累垂可爱，实际上却是宝钗将来青春守寡，苦寂中斑斑血泪的象征。

　　贾宝玉题对额为：吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。并提诗“蘅芷清芬”描绘蘅芜苑景致：

　　蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
　　软衬三春草，柔拖一缕香。
　　轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
　　谁谓池塘曲，谢家幽梦长。　　

来一组蘅芜苑组图：

4、秋爽斋---室内空间个性化体现:

　　当代室内设计讲求个性化，拒绝千篇一律，千人一面。而这种个性化的室内空间在《红楼梦》一书对秋爽斋的室内描述中，更是直接点明：

　　书中第四十回是这样描写的：“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云： 烟霞闲骨格，泉石野生涯。 案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”

　　著者在塑造贾家四位小姐时，是按照“琴棋书画”这四艺来设计的。这一点可以陪侍丫环的名字中看出。元春的丫环叫“报琴”，迎春的丫环叫“司棋”，探春的丫环叫“侍书”，惜春的丫环叫“入画”。而且《红楼梦》早期版本中，探春的居所是称之为“秋掩书斋”的。惜春作画在书中很有名。而这里是借秋爽斋室内大量文具的描述来反映探春性喜读书临帖、阔朗豪爽的性格特点。

来一组秋爽斋组图：

5、稻香村

　　李纨青春守寡的住所，是一处山野田园风光的院落。院门外是一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。篱门路旁有一石碣，亦为留题之备。院内是数楹茅屋，茆堂里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾宝玉题对额为：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。有林黛玉题诗“杏帘在望”描绘稻香村田园风光：

　　杏帘招客饮，在望有山庄。
　　菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
　　一畦春韭绿，十里稻花香。
　　盛世无饥馁，何须耕织忙。

　　看窗户棂条拼成的隔心形状，应该还是在怡红院里拍的，不过把原来床的位置改成了炕。长桌摆在了西次间，就是卧房外的那间，与卧房间以落地花罩隔断，垂着粉色纱帷。

　　按理怡红院西次间应该有炕的，夜间袭人、晴雯等应该便值宿在那里，听到动静可以起身伏侍。袭人被踢咳血，宝玉便曾起身去看；后来袭人被王夫人默认为姨娘，格外自尊自重，反而规矩起来，常是晴雯夜间服侍。晴雯死后，其他丫环值宿，宝玉习惯性唤的还是晴雯。晴雯死前说早知担了虚名另有一番计较，指的应该是这样的独处机会吧？

　　不知道多少妹纸去过北京的大观园。其实那些屋宇回廊很小的，拍个电视还行，根本不能和豪门大宅的气象相比。怡红院也是这样，进身很窄，明次间放下那长桌子后根本不可能再放炕。为拍电视所需要，很可能临时改变格局。

　　当然，按红楼原作，隔断卧室与明次间的是碧纱橱。那可就没法挪了，而且每间的空间会更小。

6、暖香坞（蓼风轩）

　　坞，四面高中间凹下的地方。车子前高后低名“轩”，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。如果用于建筑名称，“坞”可以认为是位于地势凹陷处的建筑，而“轩”则指位于地势高敞处的建筑。

　　贾惜春的住处并不象怡红院那样有一个明确的构思，而是处于比较模糊的状态。书中提到惜春的住处有三出，且各不同。例如第二十三回提到“惜春住了蓼风轩”；第三十七回“四丫头在藕香榭，就叫他'藕榭’就完了”；第五十回“从里边游廊过去，便是惜春卧房，门斗上有'暖香坞’三个字”。而且对于其室内的布局书中也无任何描述。

　　这暖香坞正门前是一个夹道，左右有过街门楼，其中西门楼内外各刻着穿云、度月二字。门楼者，门上起楼，象城堞有楼以壮观也。从稻香村到暖香坞要进过街楼，这里著书者似乎是在创造一个从田园乡村到城中的意境。

7、缀锦楼（紫菱洲）

　　贾迎春在大观园的住处。第二十三回提到“贾迎春住了缀锦楼”。《说文》云：重屋曰楼。而紫菱洲则是缀锦楼所处的位置，第三十七回“他（迎春）住的是紫菱洲，就叫他'菱洲’”。缀锦楼书中没有详细描述，而对于紫菱洲，书中第七十九回有一段优美的文字：

　　因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，见其轩窗寂寞，屏帐翛然，不过有几个该班上夜的老妪。再看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：

　　池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
　　蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。
　　不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。
　　古人惜别怜朋友，况我今当手足情！

　　可见这里是一处临水的建筑。

　　北京大观园缀锦楼

8、栊翠庵

　　妙玉在大观园的修行处，是一所园林中点景的尼姑庵。对于此处的建筑布局，书中并未展开详述，只点到山门、东禅堂、耳房这三处。其中给读者留下深刻影响的是栊翠庵中的红梅。

9、芦雪庵

　　大观园中另一处具有田园风光的建筑群。与稻香村不同的是，芦雪庵是临水而建，是一处水边的农舍，推窗就可垂钓。书中第四十九回是这样描述的：

　　原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。

10、滴翠亭

　　《释名》云：亭者，停也。所以亭憩游行也。

　　滴翠亭是潇湘馆附近的一处水中之亭，第二十七回这样写道：

　　只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。原来这亭子四面俱是游廊曲桥，盖造在池中水上，四面雕镂槅子糊着纸。

　　可见这水亭子是两层的，外圈是游廊，内圈是雕镂槅子围合。

　　北京大观园的滴翠亭。电视剧中宝钗在亭外听小红坠儿私语的戏是在杭州海盐绮园拍的。

　　电视剧截图

　　附上宝姐姐漂亮的侧脸特写一张

11、藕香榭

　　《释名》云：榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。

　　对于藕香榭，首先我们来看看第三十八回的描述：

　　原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接……一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具……一面又看见柱上挂的黑漆嵌蚌的对子，命人念。湘云念道：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。

　　从这段描述中我们可以看出，藕香榭是一个建筑群，而不是单一一个水榭。这个建筑群是由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹桥所共同构成，水榭房中柱子上挂着一幅对联。四面菏花盛开，不远处岸上有两颗桂花树。

12、嘉荫堂、凸碧山庄、凹晶溪馆

　　凸碧山庄、凹晶溪馆和嘉荫堂是一组赏月祭月的建筑。不少参考资料中都提到嘉荫堂应该理解为省亲别墅中正殿的退居，我认为这种理解是比较合理的。首先在贾母生日这一节，诸王妃贵妇都是先引到嘉荫堂，文中写到“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆……大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居”；“荣府中南安王太妃、北静王妃并几位世交公侯诰命。贾母等皆是按品大妆迎接。大家厮见，先请入大观园内嘉荫堂，茶毕更衣，方出至荣庆堂上拜寿入席。”

　　由此可见，嘉荫堂不是一个随便的地方，是可以接待诸王妃太妃的。我们知道省亲别墅是贾妃休息更衣的地方；嘉荫堂是诸王妃更衣休息的地方，所以嘉荫堂非在省亲别墅中不可，才能体现出其尊贵。古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义。所以嘉荫堂是“顾恩思义殿”后堂的观点，有不少文章都提到，我同意这一推想。所以首先我把嘉荫堂放在了“顾恩思义殿”的后面，此位置祭月也很合适。

　　嘉荫堂位置一定下来，凸碧山庄的位置就好定了。来看原文：

　　嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。贾母便说：“赏月在山上最好。”因命在那山脊上的大厅上去……从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅。

　　可见凸碧山庄是在嘉荫堂后面的山上。我们知道省亲别墅后是大观园的大主山，所以凸碧山庄就在大主山上。根据中国古典建筑的设计原则，中轴线的终点以山结束，并在山上中轴线的末端建亭，是常规的做法。实例可见故宫，最后是景山结束，在景山上建了五个亭子。

　　湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这'凸’'凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”

　　……说着，二人便同下了山坡。只一转弯，就是池沿，沿上一带竹栏相接，直通着那边藕香榭的路径。因这几间就在此山怀抱之中，乃凸碧山庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰“凹晶溪馆”。因此处房宇不多，且又矮小，故只有两个老婆子上夜。

　　可见凹晶溪馆就在大主山的山脚下。前面分析凹晶溪馆应该在大观园东部，而大主山东山脚下是一大水池，这水池是沁芳闸桥为提高水位而形成的，类似现在的水库。把凹晶溪馆放在水池的北岸，这样一来就能看到“天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净”的月夜美景，其他朝向都不行。

　　综上所述，为了使大观园平面更加紧凑，所以把嘉荫堂放在省亲别墅正殿的后面，作为省亲别墅正殿的退居，而将凸碧山庄放在主山的山脊上。这样一来就强化了中轴线，使凸碧山庄成为大观园中轴线的最高潮，和北京景山的作用相同。而凹晶溪馆放在沁芳闸桥为蓄水提高水位而形成的水池的北岸，这样安排既紧凑又合理。

　　

　　右中秋夜大观园即景联句三十五韵

　　BY 林黛玉、史湘云、妙玉

　　三五中秋夕，清游拟上元。
　　撒天箕斗灿，匝地管弦繁。
　　几处狂飞盏，谁家不启轩。
　　轻寒风剪剪，良夜景暄暄。
　　争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。
　　香新荣玉桂，色健茂金萱。
　　蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。
　　分曹尊一令，射覆听三宣。
　　骰彩红成点，传花鼓滥喧。
　　晴光摇院宇，素彩接乾坤。
　　赏罚无宾主，吟诗序仲昆。
　　构思时倚槛，拟景或依门。
　　酒尽情犹在，更残乐已谖。
　　渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。
　　阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。
　　秋湍泻石髓，风叶聚云根。
　　宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。
　　药经灵兔捣，人向广寒奔。
　　犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
　　虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
　　壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
　　寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
　　香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
　　箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
　　空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
　　露浓苔更滑，霜重竹难扪。
　　犹步萦纡沼，还登寂历原。
　　石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
　　赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
　　振林千树鸟，啼谷一声猿。
　　歧熟焉忘径，泉知不问源。
　　钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
　　有兴悲何继，无愁意岂烦。
　　芳情只自遣，雅趣向谁言。
　　彻旦休云倦，烹茶更细论。

13、省亲别墅

　　此处是贾元春省亲时，接受朝觐及驻跸的场所，是人间的太虚幻境的幻象。这里的建筑按书中的描写是“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”。但具体的布局并未详细描写。我们只知道正门处有一玉石牌坊。正殿名“顾恩思义”殿，对联为“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣”。主楼是“大观楼”，东西阁是“缀锦阁”、“含芳阁”。

　　后来缀锦阁被作为储物间使用。第四十回有文字：

　　李氏站在大观楼下往上看，令人上去开了缀锦阁，一张一张往下抬。小厮老婆子丫头 齐动手，抬了二十多张下来。李纨道：“好生着，别慌慌张张鬼赶来似的，仔细碰了牙子。”又回头向刘姥姥笑道：“姥姥，你也上去瞧瞧。”刘姥姥听说，巴不得一声儿，便拉了板儿登梯上去进里面，只见乌压压的堆着些围屏、桌椅、大小花灯之类，虽不大认得，只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。然后锁上门，一齐才下来。

　　补两张没贴过的图

14、蜂腰桥

　　蜂腰桥，好别致的名字啊。每当读到这个名字，总联想到美人的纤纤细腰，据说楚灵王爱细腰美人，许多宫娥为节食而饿死。还有那位拥有一双摄魂绿眸的乱世佳人——斯嘉丽·奥哈拉，也长着令佐治亚的姑娘们都嫉妒的17英寸纤腰。

　　蜂腰桥是出现在第二十六回“蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情”的景物：

　　红玉在蜂腰桥门前见那边坠儿引着贾芸来了。贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜，那红玉只装着和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸：四目恰相对时，红玉不觉脸红了。

　　每当读到这里，我总是眼前浮现出一座弯弯的拱桥，有点儿像颐和园玉带桥的样子。我觉得这样的桥，才配得上蜂腰名字。但书中又写道“蜂腰板桥”：

　　只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人"。（庚辰本第49回）

　　板桥是贴水而建的平板桥，可以做出曲折来，苏州园林里甚多，但无论如何也难有拱桥的“蜂”姿。所以我宁愿相信，我心中的蜂腰桥，是一座小巧的，桥身拱起的拱桥了。

　　书中还提到这座桥有桥门，所以应该桥上建有廊子，桥两端有桥门。

　　蜂之细腰

15、沁芳亭桥

　　红楼梦中的沁芳亭桥，可是一座重要的桥。这座桥在书中多处出现。第十七回沁芳亭桥首次亮相，书中写道：“白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭”。可见这个桥是有三个桥门洞，而且还装饰着石刻的兽面。这个装饰的兽面，或做衔环状，或作吐水状。

　　沁芳桥是联系怡红院与潇湘馆的纽带，宝黛往来，常常经过这座桥。

　　有人说沁芳桥类似颐和园的荇桥，这倒未必。北京大观园的沁芳桥，是一座贴近水面的卷棚顶桥。

　　北京颐和园中的荇桥

　　孙温画沁芳亭桥

　　北京大观园中的沁芳亭桥

　　上海大观园中的沁芳亭桥

　　新版的沁芳亭桥

　　大观园中的桥品种并不多。除了上面说过的蜂腰桥和沁芳亭桥，在蘅芜苑附近还有一座折带朱栏板桥，这是一座平板折桥；大观园的东北角有一座大桥，即沁芳闸桥，桥下有水闸，位于全园水源口处，提高水位；从怡红院到潇湘馆的路上，有一桥名“翠烟桥”，形式不详；还有就是有的建筑本身也带有桥，如藕香榭有竹桥暗接，滴翠亭有曲桥相连。

　　关于桥的原文：

　　白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭（第十七回）

　　忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通（第十七回）

　　引客行来，至一大桥前，见水如晶帘一般奔入。原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者（第十七回）走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着（第二十三回）

　　袭人笑道：“我们这里的喷壶还没有收拾了来呢，你到林姑娘那里去，把他们的借来使使。”红玉答应了，便走出来往潇湘馆去。正走上翠烟桥……（第二十五回）

　　自己便出房来，出了怡红院，一径往宝钗院内来。刚至沁芳亭畔……这里红玉刚走至蜂腰桥门前……一扭身往蘅芜苑去了（第二十六回）只见蜂腰扳桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人（第四十九回）

　　原来这亭子四面俱是游廊曲桥（第二十七回）

　　原来这藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接。众人上了竹桥……这竹子桥规矩是咯吱咯喳的（第三十八回）便是藕香榭的竹桥了（第四十九回）

　　发两张跟桥有关的片场照。图中应该是沁芳亭桥，是19集黛玉写完《秋窗风雨夕》之后宝玉来探望的场景。这场戏是白天拍的，后期做成了夜景……

16、贾母居处的房屋格局

《红楼梦》主要描述到的厅堂有两个，一个是荣国府的正堂荣禧堂，另一个就是小说人物活动的中心场所——贾母院上房正堂，一说此堂名“荣庆堂”。

　　对于“荣禧堂”，书中有详细传神的描述。第三回写道：

　　向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

　　从这段细腻传神的厅堂室内陈设描述中可以看出，作者生活的时代还属于清朝前期。两溜十六张交椅虽然已是固定性的陈设，但还没有配套的茶几夹在两张椅子当中。象晚清小说作者所描写的八张椅子四个茶几，是乾隆以后的一种新形式的家具，是清代典型陈设格式中之一种。

　　书中这段对于荣国府正堂室内陈设的描述，主要是反映出荣国府钟鼎之族显赫的社会地位。其厅堂中的条案上所设完全不同于一般人家花瓶和镜子的“平静”寓意，而是设了一米左右高的青铜古鼎，两边分别是金蜼彝、玻璃海，上悬墨龙大画。鼎、彝、海都是古礼器，是祭祀的用具，而“海”又是用玻璃（即琉璃）制成，在清前期是十分罕见，弥足珍贵的。从这一系列的描述中，可以看出荣国府正厅室内完全不同于一般民宅的尊贵、气派、荣耀。

书中第三回荣国府荣禧堂正室东边三间耳房的室内。书中写道：“原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚""觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，自不必细说。老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。” 

　而对于另一厅堂——贾母院的上房正堂，书中采用的手法则完全不同于荣禧堂的集中描写，而是散落在了各个章节。现在我们来把这些散落的文字集中起来加以分析：

　　第三回略写贾母院上房正堂内景：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅”；“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢……我就在碧纱橱外的床上很妥当……当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上”。

　　第三十二回：“你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿？”

　　第三十九回又借刘姥姥的眼睛表现正堂内景：“平儿等来至贾母房中……只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆。”

　　第四十二回又借王太医之眼看房内陈设：“只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人……这里王夫人和李纨、凤姐儿、宝钗姊妹等见大夫出去，方从橱后出来。”

　　这些文字描述虽然零碎，但并不混乱，脉络还是很清晰的，所以我们依然可以通过它们勾画出贾母正房的室内布局。

　　综合分析可知：这是“正面五间上房，皆雕梁画栋”（第三回）。这五间上房的室内布局是很典型的中国传统四合院上房的室内布局。

　　正中一间是明间，其左右是次间、稍间。明间一般做为客厅，次间、稍间则是主要的休息场所。通过对于书中描述的分析，可知西稍间有“套间暖阁儿”，是贾母的卧室；而东稍间则是用“碧纱橱”与西侧的房间隔断。碧纱橱内有床，原来是贾宝玉的卧室，后来是林黛玉初到荣国府的卧房；碧纱橱外也有床，是贾宝玉从碧纱橱中移出来后的临时卧室。

　　而这五间上房还有后房门，与后院相通。出后房门到后院，再从后院的东西穿堂穿过，就到了一条“南北宽夹道”，通过这条夹道就可到凤姐院和王夫人院的后院。

　　明间中的最主要的陈设就是在堂屋的正中设一张“罗汉床”，即书中屡屡提到的“榻”。例如除了前面所引提到之外，第七十一回还写道：“只便衣常妆出来，堂上受礼。当中独设一榻，引枕靠背脚踏俱全，自己歪在榻上。榻之前后左右，皆是一色的小矮凳，宝钗、宝琴、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春姊妹等围绕……便命他两个也过来榻前同坐。宝玉却在榻上脚下与贾母捶腿。首席便是薛姨妈，下边两溜皆顺着房头辈数下去。帘外两廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行礼，后方是男客行礼。贾母歪在榻上。”

　　第七十五回：“尤氏等遂辞了李纨，往贾母这边来。贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语。”

　　可以看出这“榻”在贾母正房中的中心地位。“榻”是指左右和后面装有围栏但不带床架的一种床。围栏多用小木做榫攒接而成，也有用三块整板做成，罗汉床有大小之分，大的罗汉床可供坐卧。古人一般都把它陈设于厅堂待客，中间放置一几，两边铺设坐垫，典雅气派，形态庄重，是厅堂中十分讲究的家具。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以后，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调自身的装饰。因此从这一布局可以看出贾母院上房正堂不同于荣禧堂气派威严的风格，而是呈现出休闲舒适的一面。这种格局与苏州狮子林中燕誉堂的“女厅”中的格局是一致的。

       书中除了上述的两个厅堂的重点描述之外，还有一处第宅过厅（也就是书中称之“穿堂”）的简略描述。这一穿堂位于贾母院的前院。第三回写道：“当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。”

　　此穿堂中的陈设是在穿堂当中设一架屏风。如果是一扇的就不叫屏风，而是称之为大插屏。从这一点可以看出小说中所写的穿堂的面阔不太大，所以只用一座大插屏遮挡视线就行了。

来一组贾母院组图：

　通过上面对于《红楼梦》中两个正堂和一个穿堂室内陈设布局的分析，我们可以看出，中国古代的厅堂是集多功能用途于一体的，所以室内陈设相对固定，家庭祭祀、社会喜庆、亲朋往来、长幼教諭、日常三餐等活动都在厅堂中举行。因为厅堂一般属于正房，高度均高于侧房，开间较大，门窗也较大，也显开敞，增加了采光。

　　而从厅堂的陈设布局中可以看出中国古代厅堂所体现的社会性、公共性原则，即端正、平稳的气氛，表现恒定、规范的等级。在室内陈设上尤为突出对称、居中的构成，这是一种审美的需求，又是一种做人的道德追求，是儒学中庸原则和道家天人合一的思想的体现。在男权一统天下的中国封建社会，厅堂更显理性、冷静、中正，缺少柔情浪漫的气息。

　　接下来我们一处处分析：

（1）贾母日常就餐室内陈设

　　于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。

　大观园螃蟹宴筵席陈设

（2）大观园螃蟹宴筵席陈设

　　一时进入榭中，只见栏杆外另放着两张竹案，一个上面设着杯箸酒具，一个上头设着茶筅茶盂各色茶具。那边有两三个丫头煽风炉煮茶，这一边另外几个丫头也煽风炉烫酒呢。

　　……说着，一齐进入亭子，献过茶，凤姐忙着搭桌子，要杯箸。上面一桌，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉；东边一桌，史湘云、王夫人、迎、探、惜；西边靠门一桌，李纨和凤姐的，虚设坐位，二人皆不敢坐，只在贾母王夫人两桌上伺候。凤姐吩咐：“螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。”一面又要水洗了手，站在贾母跟前剥蟹肉，头次让薛姨妈。薛姨妈道：“我自己掰着吃香甜，不用人让。”凤姐便奉与贾母。二次的便与宝玉，又说：“把酒烫的滚热的拿来。”又命小丫头们去取了菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子来，预备着洗手。史湘云陪着吃了一个，就下座来让人，又出至外头，令人盛两盘子与赵姨娘周姨娘送去。又见凤姐走来道：“你不惯张罗，你吃你的去。我先替你张罗，等散了我再吃。”湘云不肯，又令人在那边廊上摆了两桌，让鸳鸯、琥珀、彩霞、彩云、平儿去坐。

（3）大观园缀锦阁游宴筵席陈设

　　已八，不赘述。

　　大观园中秋祭月筵席陈设

（4）大观园中秋祭月筵席陈设

　　于是贾赦贾政等在前导引，又是两个老婆子秉着两把羊角手罩，鸳鸯、琥珀、尤氏等贴身搀扶，邢夫人等在后围随，从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意。上面居中贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。只坐了半壁，下面还有半壁余空。贾母笑道：“常日倒还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么。【庚辰夹批：未饮先感人丁，总是将散之兆。】想当年过的日子，到今夜男女三四十个，何等热闹。今日就这样，太少了。待要再叫几个来，他们都是有父母的，家里去应景，不好来的。如今叫女孩们来坐那边罢。”于是令人向围屏后邢夫人等席上将迎春，探春，惜春三个请出来。贾琏宝玉等一齐出坐，先尽他姊妹坐了，然后在下方依次坐定。

　　哎呀，少了一段：

　　话说贾赦贾政带领贾珍等散去不提。且说贾母这里命将围屏撤去，两席并而为一。众媳妇另行擦桌整果，更杯洗箸，陈设一番。贾母等都添了衣，盥漱吃茶，方又入坐，团团围绕。贾母看时，宝钗姊妹二人不在坐内，知他们家去圆月去了，且李纨凤姐二人又病着，少了四个人，便觉冷清了好些。

　　荣国府元宵夜宴筵席陈设

（5）荣国府元宵夜宴筵席陈设

　　这边贾母花厅之上共摆了十来席。每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞……目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。又有各色旧窑小瓶中都点缀着“岁寒三友”“玉堂富贵”等鲜花草。

　　上面两席是李婶薛姨妈二位。贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻，靠背引枕皮褥俱全。榻之上一头又设一个极轻巧洋漆描金小几，几上放着茶吊、茶碗、漱盂、洋巾之类，又有一个眼镜匣子。贾母歪在榻上……因又命琥珀坐在榻上，拿着美人拳捶腿。榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔一果来，先捧与贾母看了，喜则留在小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。故下面方是邢夫人王夫人之位，再下便是尤氏、李纨、凤姐、贾蓉之妻。西边一路便是宝钗、李纹、李绮、岫烟、迎春姊妹等。两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。廊上几席，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾菱、贾菖等。

建筑篇（上）结束...