如何克服虚无主义？丧B自救心法

虚无主义（一切无意义）

表现:抑郁消沉or喷子型

克尔凯郭尔:

病因诊断:理性主义、客观主义和整体主义的形而上学，例如黑格尔思想（本质高于表象，一切都可以用理性解释，个体并不是特殊的，存在放之四海而皆准的整体解决方案）。

（形而上学:世界分为表象和本质，表象的背后有本质世界的支配，本质世界是统一的、永恒的、纯粹的、美好的，能够为生活赋予意义）

药方:信仰。道理、理性在人生抉择前无用。回归个体体验和情感，进行非理性的决断。“信仰之跃”。计算性价比是买卖，不是信仰。德尔图良:“因其荒谬，所以信仰”。梦想的热爱和非理性。

叔本华:

病因诊断:欲望。意志是世界的本质，无意识的存在，底层的、盲目的、不可抑制的冲动。求生意志的支配，万事万物都在抵抗熵增——觅食繁衍进化。人是求生意志的奴隶。“人生就是在欲望不满的痛苦和欲望满足之后的厌倦之间，像钟摆一样来回摆动”。

药方:1.审美。摆脱自身的利害关系。对艺术作品进行审美，尝试沉浸、共情，暂时的平和。

2.禁欲。否定求生意志，不要寻找意义。反对自杀，自杀是对求生意志的屈服，我保持年轻的秘诀：谎报年龄O(∩_∩)O你在看状态，我在看你过于爱自己的欲望。佛教“无欲则刚”。消除生殖意志，彻底放弃个人意志，与世界一致，无欲无我。

尼采:

病因诊断:谎言，对压抑生命力的彼岸谎言的信仰。彼岸的谎言出现和破灭，带来了虚无主义，“上帝死了”带来了虚无主义。宗教是对彼岸世界向往的产物，追求永恒，随着启蒙主义和现代科学的发展，人们发觉不存在彼岸和永恒。反对基督教和柏拉图的形而上学。

尼采和叔本华的对于意志的分歧:叔本华认为求生意志为求自保、求繁衍的消极的东西，走向了否定生命意志和佛系禁欲主义，虚无主义是对生命力的否定；尼采认为生命意志是好的，是一种想要创造、释放生命力的让自己更强大蓬勃茂盛的权力意志，对彼岸的信仰压抑了现实的生命力。

药方:1.破。打破一切柏拉图主义及其变体，包括形而上学、宗教信仰、启蒙主义的科学理性。《偶像的黄昏》

2.立。“超人哲学”“上帝死了，超人诞生”，超人是此岸的上帝，在此岸寻找生命意义，自己拯救自己，释放生命力。

萨特:

病因诊断:虚无。“存在先于本质”。物的存在先于本质，而人没有固定的本质，本质总是有待形成的，面对可能性生活，人是自由的，绝对的自由。人的存在=虚无=自由。对于无限的可能性，人不会拥有舒适圈，永远需要出圈探索，所以会产生自我欺骗，给自己贴上标签，不用作出自由选择，所谓“逃避自由”，成为“物”——认为本质先于存在。意志的自由，指不存在意志上的满足。

药方:行动。萨特不要求克服虚无，因为人的存在本身就是一种虚无，并不悲观，逃避虚无的处境和自由才可悲。自由意味着你要去承担自由选择带来的责任。电影《降临》，一眼看到生活的尽头，不叫生活，而是出席自己的生活。无限可能性的存在代表着积极行动的空间无限。

加缪:

病因诊断:荒谬。世界本身是没有意义和目标的，荒谬感来自于人类对意义和目的的追问，我们与世界存在着隔离感。例:《西西弗斯的神话》，西西弗斯受到惩罚，把巨石推到山顶，然后巨石滚落到山脚，西西弗斯继续推巨石到山顶。“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。”

药方:反抗荒谬。

1.肉体自杀✘是对荒谬的投降和逃避。

2.宗教信仰✘是对荒谬的神化和屈服。（理智自杀）

3.享受当下✔接受无意义，生活的意义在于生活本身。《西西弗斯的神话》故事后半段，“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的内心感到充实，可以说，西西弗斯是幸福的。”