蒋勋《孤独六讲》：一个人的出众，是从孤独开始的，美学的本质或许就是孤独

一、情欲孤独

• “眼常见一切无限色、耳常听一切无限声、鼻常嗅一切无限香、舌尝遍一切无限味”。
• 情欲即感官，情欲就是欲望。
• 儒家传统文化宣扬 “非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听”。长期回避不谈情欲，不能正视情欲，人就会产生恐惧。
• 青春期的情欲，无人理解，无人倾听，无处表达，催生孤独。
• 追求或者等待，都是欲望。
• 情欲孤独，最重要的是勇敢面对、找到自己生命的本质、探寻自己想要的东西、并实现自我完成。

二、言语孤独

• 语言是沟通的工具。鸟语、狗吠都是在沟通
• 语言是美丽的。用来传达爱，传达友谊，传达安慰，传达鼓励
• 有生命力的语言才有力量
• 语言要有实践性、有生命力、有生活感
• 应酬寒暄的语言言不及意、空洞乏力
• 简单的语言有力量
• 语言变成太多文法、变成形容词、变成太多副词子句的时候，就会变得很装饰。装饰的语言，有修辞学意义，但离信仰很远
• 信仰的语言很简单，直见性命
• 精简的语言有力量
• 语言太多，会变成一种不自觉的聒噪；当被称为唠叨，啰嗦时，语言就丧失了力量
• 精简语言，善用语言
• 诗句是凝练的语言。一个文化最灿烂的时刻，诗句会变成语言里面最美的东西

三、革命孤独

• 革命本质的意义是人类在不断地改革、更新以及反省的过程
• “在习以为常的生活里寻找其他的可能” 也是一种革命
• 特立独行的人可能是先知先觉的孤独的革命者。他所信仰的、实践的力量无法被其他人理解
• 儒家文化里，对特立独行的人是恐惧的
• 社会需要对特立独行的人有特别的宽容、保护与尊重

四、暴力孤独

• 社会上的暴力现象，比如青少年飙车，本质是过剩的精力和能量无处释放和消耗，从而发展成了暴力
• 所谓的暴力其实是“社会暴力分子” 要证明自己价值和存在意义的一种行为
• 一个孩子常常会用负面的行为来引起大人的注意。如果长期被视而不见，就会发展成暴力
• 暴力、体力和生命力其实是同一种东西。旺盛的生命力被压抑、缺少释放的空间就会发展成暴力；被鼓励和适当地发展，就会转换成正面的力量
• 所有的人，所有的生命，或早或晚，或快或慢，都在修行途中

五、思维孤独

• 尽信书则不如无书。书只是用来提供参考经验的，我们必须拿到生活里去印证，加入自己的思考，否则书就是一个假相
• 真正的思考是当拿来做我们生命的准绳和规范的时候，我们有很多的困惑，不能立刻找到答案的，才是思维的过程
• 所有伟大的哲学家，都会为后人留下引发后人思考的问题，这个问题的价值让人一生受用不尽。当后人思考之后，会在实践中坚持、变成他深信的力量
• 当没有对周围事物进行思考与印证时，我们生命其实是处于一个怠惰的状态，人云亦云
• 现在的社会教育缺乏思辨精神
• 思考者是孤独的，他思考的是无法回答、无法解决的问题 
• 一个伟大的时代是尊重孤独的思考者的

六、伦理孤独

• 我们生活在儒家文化的“君君臣臣父父子子”这样一个非常巨大的伦理结构中
• 伦理很温暖，有人情味，但也令人恐惧、窒息。母爱不仅仅是伟大、温暖的，也可能是一种暴力
• 一个社会，所有的伦理、所有的人情味，必须的一个前提就是尊重个体孤独
• 伦理孤独。我们把伦理当作一个借口，忽略了自己，没有去思考自己到底要做什么人、要活出一个什么样的自己。在严密的伦理结构中，我们始终为父亲、为母亲、为丈夫、为妻子、为儿子、为女儿，甚至扩大到九族，唯独没有自己，个体的自我完全消失了
• 儒家的伦理让个人消失了，变成一个很大的大我。丧失了自我的生命是委屈的、遗憾的
• 我们的伦理应该允许个体活出真实的自我