祸乱金平府的三犀牛：死有余辜

《观灯金平府》这一单元，86版《西游记》最初没拍，后来补拍了。剧本和补拍集比较明显的不同主要表现为：剧本中详细表现了三只犀牛冒充佛爷坑蒙拐骗的行为给百姓带来的经济压力和民生问题，补拍集没有着重表现；剧本中详细描写了唐僧师徒看灯的过程，师徒并未走散，“佛爷”降临，群众并没有疏散，而是集体跪倒下拜，唐僧独自走到金灯桥上近距离跪拜，才被捉走，补拍集是唐僧力排众议非要留下拜佛，孙悟空忙着找走散的八戒、沙僧才被妖怪得逞；剧本中，孙悟空第二次带着八戒、沙僧上门救唐僧时候已经是夜里，补拍集里依然是白天；剧本中，群妖的噪音攻击一直很有效，三只犀牛的兵器不能进行化学攻击，补拍集里由于兄弟三人堵住了耳朵，这招失效，但被三只犀牛的化学攻击打败；剧本中负责救唐僧的孙悟空，补拍集改成了两位星君；剧本中孙悟空是在四木禽星之后赶到西海的，且差点跟窝藏妖怪的龙女翻脸，被四木禽星劝走；补拍集改成孙悟空自己到了龙宫，龙女和手下都不认识他，孙悟空也没有翻脸，而是欲擒故纵假装离去；剧本中对龙女图谋不轨的是辟暑大王，补拍集改成了辟尘大王；剧本中龙女的兵器是一对峨眉刺，补拍集改成了双剑；剧本中龙王回到了龙宫，跟四木禽星、孙悟空联手才拿下妖怪，补拍集里孙悟空跟龙女轻松拿下三只犀牛；剧本中三只犀牛被孙悟空带到金平府游街，电视剧里直接被四木禽星带走。

总的来说，剧本和补拍集各有优劣。

剧本的优越之处在于，正邪分明，说明了三只犀牛招摇撞骗的做法是劳民伤财的，是死有余辜的。他们做爱吃的酥合香油即苏合香油。苏合是金缕梅科乔木，原产小亚细亚，树脂被称为“苏合香”，可提制苏合香油，用作香精中的定香剂，亦可杀虫、治疥癣。《太平御览》卷九八二引晋朝郭义恭《广志》：“苏合出大秦，或云苏合国。人采之，筌（笮）其汁以为香膏，卖滓与贾客。或云合诸香草，煎为苏合，非自然一种也。”宋朝赵汝适《诸蕃志》卷上“弼琶啰国（即今索马里柏培拉）”记载：“产龙涎、大象牙及大犀角。象牙有重百余斤，犀角重十余斤。亦多木香、苏合香油。”这东西非常贵，每年骗三缸，谁受得了？编剧立场鲜明地说明了三只犀牛罪孽深重，但补拍集没有着重表现，导致三只犀牛的罪孽没有成为广大中国观众的共识，以至于后来的张纪中版《西游记》颠倒是非，各种回护三只犀牛，反而对孙悟空“得理不饶人”的行为大加批判，真的无力吐槽。

而补拍集的优点也有不少，比如唐僧被擒的设计明显比原著和剧本都合理，故意支开了孙悟空，才让唐僧被捉，原著里孙悟空守在唐僧身边眼睁睁看着唐僧被擒居然拦不住、追不上，削弱得太严重了。剧本中则安排群众一起下拜，唐僧走到近前单独下拜，情节设置太刻意了。原著里，金平府的人一见“佛爷”显灵就离开，显然直到他们不是善类，只是迫于淫威不敢反抗罢了。从本质上讲，三只犀牛跟灵感大王没什么区别。但补拍集的细节没处理好，既有群众撤离的镜头，又有群众下拜的镜头，自相矛盾了。还有就是玄英洞的设计，孙悟空找上门的时候还是洞府，猪八戒打破洞门时候也是洞府，只有孙悟空悄悄救唐僧的时候洞府变成了洞穴，细节太粗糙了。最明显的违和就是原著和剧本中的夜里混战被改成了白天混战，非常不对劲，不仅时间线不合理，而且跟玄英洞群妖集体睡觉的情节矛盾了。

补拍集给三只犀牛增加的冰冻、火烧、烟熏技能还是很赞的，灵感应该是出自他们的名字“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”。这些名字也是有出处的。

辟寒大王源出唐玄宗时交趾国进贡辟寒犀之事。五代王仁裕《开元天宝遗事》卷一记载：“开元二年冬至，交趾国进犀一株，色黄如金；使者请以金盘置于殿中，温温然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：‘此辟寒犀也。顷自隋文帝时，本国曾进一株，直至今日。’上甚悦，厚赐之。”

辟暑大王源出唐文宗赐臣子李训的辟暑犀。唐朝苏鹗《杜阳杂编》卷中，唐文宗召李训讲《周易》，“时方盛夏，遂命取水玉腰带及辟暑犀如意以赐训”。

辟尘大王源出岭南出产辟尘犀的传说。唐朝刘恂《岭表录异》卷中：“又有骇鸡犀、辟尘犀、辟水犀、光明犀，此数犀，但闻其说，不可得而见之。”“辟尘犀”下原注：“为妇人簪梳，尘不着也。”

这一单元使用了很多跟犀牛相关的传说和典故。尤其借太白金星之口说除了明朝人对犀牛的种种研究成果。还有就是犀牛的克星——四木禽星，他们与犀牛的关系均出自星命学中的禽星术。四木在禽星术中与牛相克。明朝佚名《演禽通纂》卷下载：“牛角合宫，宗亲丧魄”，“牛见狼惊”。故下文说“三个妖王看他四星，自然害怕。”《禽星易见·禽星吞啖》：“角亢吞危并食牛。”井木犴、角木蛟、奎木狼为禽星中较勇猛者。明朝池本理《禽星易见·高禽》：“井木犴伏一切山水禽”，“角木蛟伏一切水禽并飞禽”，“奎木狼伏一切山禽”。犀牛属山禽，又能行水。故受四木禽星降伏。尤其是井木犴，能“上山吃虎，下海擒犀”，相关记载见于明朝池本理《禽星易见》：“井禽在天号天威星，其状如虎，二十八宿之主，禽星之王也。上山吞虎豹，下水食蛟龙。”

孙悟空上天搬救兵，遇到了太白金星、增长天王和殷、朱、陶、许四大灵宫，这四大灵官都是雷部神祇。据《山阳艺文志》卷二《重修雷神殿记》记载，淮安一带崇奉陶、许二雷神，不仅因他们能使令雷霆，而且能“屡显异以医人之危疾”，故建殿“专祀陶许二神”。明朝卢中苓《北帝伏魔经法建坛仪》记有“天医院总管许仙定、飞天毒雷纠察陶公济、地司太岁殷郊、火犀雷府朱彦”等。尤其是许仙定（一作许先定）、陶公济，常出现在祈请天医院官将的雷法之中。