读书笔记：《女性影像手册》（张屏瑾）
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上帝保佑法兰西，因为法国电影完全是另一回事。一切异端、不伦、传奇，在法国电影里统统是日常生活，是人性本真，任何怪力乱神的事，都可以随便地发生又随便地结束了，就像逝水年华那么平淡而近自然，让人及无限热爱又有点受不了。
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一个富有的女人与一个贫穷的女人相比，哪个身上更可能有全部女性事实？
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男人把自己的故事讲成了一个连续体，而女人只在这个连续体的某些横断面上出现，由此女人的一生仿佛活在平行宇宙中，每一次自我观照都构成一种异质的经验。
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为什么女人特别怕老？正是因为女人的历史是非连续的，并不构成持续发展所带来的积累和成熟，而只有非连续的无数个片段，这些片段之间缺乏有效关联，异质经验甚至可以彼此敌对。
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越是追求利己，越会发现这个世界到处是于自己不利的地方。
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一个现代日常生活中的看起来强大而无所不能的女性，其实是千疮百孔的。
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她遇到了性的强暴所带来的征服力与激情。她的身体越是投入，就越把这种激情体认为某种本体性的存在，这可能就是所谓“爱的”来源，以及一些列失误的怜悯、宽容、谅解、放过等情感与行为的来源。
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受害人与施害者的某种“共谋”的关系，注定会冒犯许多人。
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女总统，可能是一个现代女性的职业生涯和社会身份的顶峰了，这个位置被理解成天然雄性的，每一个在这类位置上的女人，都会面临一种性别错位的处境。在古代社会，这种错位在女族长、女首领和女皇帝身上体现出来。
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“女性气质”究竟是本质存在，还是一种社会历史的构成物，这是性别研究一直以来的重要命题。
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一切对权力位置的分享只能复制权力压迫的结构。
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性别革命如果不是颠覆原有的性别权力结构，只能掉入更深的陷阱。因此，女性必得有一种比男人更强烈的参与社会的热情，……这也是为什么在带有理想主义和乌托邦气质的文艺作品中，尤其是二十世纪的文艺作品中，常会出现一个比男性更加追求进步的女主人公的原因。
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赫本所饰演的霍莉，其相貌举止，衣饰装束，更像是都是机器的一个重要零件，深深地嵌入其身躯之中，只为这城市增添了街头一景。这仿佛就是在为随心所欲、自由漫游的少女们续写其命运，即波西米亚最终的布尔乔亚化。
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晚期资本主义的文化逻辑加上特殊的东亚现代性，让洛丽塔故事中和的暧昧、罪感、耻辱感和虚无从表面被抹去，代之以卡哇伊、蠢萌、元气感等等，然而那些东西真的消失了吗？“萝莉文化”的问题还不仅限于色情暗示，更重要的是，它切割了女性生命成长的连续过程，制造“停滞”或“滞留”的状态，以便于被观看、定义和物化。一个牢笼，将女性囚禁于其中，给她们制造不会变老的幻梦，其实是剥夺了女性成长的机会与意义。
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芭比却不需要被照顾，她是用来被膜拜的，这种膜拜给正在长大的女孩带来梦想，更带来梦魇。
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主题是自然与地球环境，多以少女为第一主人公。少女——生物生命——地球，是可以从中总结出的一个公式。少女或是自然生物的结盟者（《龙猫》）；或是保卫它们的斗士（《幽灵公主》《风之谷》）；有时她本身就象征了奇特的自然生命（《借物小人阿丽埃提》《悬崖上的金鱼姬》）；有时她是连接自然中的异想世界的重要人物（《天空之城》《哈尔的移动城堡》《千与千寻》）
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牛郎织女、七仙女与董永、田螺姑娘等民间故事，大多都发生在一贫如洗的劳动世界。
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嘉莉的这一毁掉所有，向一切复仇的暴戾力量，大概是每个女孩在青春期都曾幻想过的。
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一百个人眼中就有一百个哈姆雷特，然而看待奥菲利亚的眼光只有一种，她的个性光彩甚至还不过哈姆雷特的母亲，是一个命运的被动承受者。
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生存哲学和生存问题是两个既有关又不同的范畴。当我们从生存哲学转向生存问题时，就得从死的深奥转向生的艰难。而讨论少女生存的艰难与危险，不涉及性侵主题是不现实的。
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少女的厄运是整个社会的压抑、躁动、无知与功利的产物。
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血脉之亲对于女性来说究竟意味着什么，辉夜姬是天人下凡，山林孕育，身上没有父母的骨血，不用像哪吒那样，剔骨还父，割肉还母，相比之下，从肉身到精魂，她可以保留更完整的自己，这是一个巨大的隐喻。然而问题在于，她/她们要将这样一个完整的自我交付到哪里，哪里能躲避成长中的异化、宰割与损耗，哪里能解放人的全部创造力与纯真的激情，哪里既是别处，又是乐土，假如有这样一个地方存在，我必得将之命名为少女乌托邦。
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当要表现男人的世界里孤独的一个女人时，电梯竟成了最好的道具。
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哲学家解释世界，但重要的是改变世界。
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在性别相同的人中因为阶级的不同而彼此隔膜，在阶级相同的人中又因为性别不同而难以相通。
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拯救所有人，还是仅能看护那一直羔羊，女权运动的果实来得如此之晚，如此不完整，与这个问题的答案有关吧。
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为女佣的母亲，为娼妓的母亲，为努力的母亲。
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身体奴役是女性深重的苦难，而妓女又是极端的反道德。要解决这一矛盾，莫过于让妓女成为“神女”——母亲，母爱会净化她的身体，使她所受的苦难免于道德指控，从而成为纯净的悲剧人物。
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这些女人分开看一个个都是惨兮兮的女人，聚集在一起却成为彼此的肢体，似乎没有什么她们处理不了的问题。
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由男人书写的女人的历史总有两极，一方面，女性的疯狂成了被书写的对象，乃至构成想想文明进步的一种方式，另一方面，女性感官、直觉的能力又总是得到强调，甚至受到崇拜。
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女人天然被钉在商品拜物教的耻辱柱上，但这个问题完全经不起推敲，首先，女人本身的被“观看”与物化，以及在家庭中女人更多地代替儿童消费，这两个因素是显而易见的；其次，如果一个国家的女人不消费，难免被认为是在权力阴影的笼罩之下，而女人疯狂消费则是免于恐惧的自由的象征。
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最突兀的是墙上和地上的裂缝，裂缝带有吞噬的威胁，不断看见裂缝是精神分裂的先兆，同时又是女阴的象征。
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把女人强行规定为主角，并不能改变女性在现实生活中的边缘性，反而会导致一种类型化的消费。
