马克思主义思想辞典 E经验主义

　　　经验主义（empiricism）

　　马克思主义的传统通常是敌视经验主义的，至少在表面上如此，但这种敌视的确切目的和原因并不总是很清楚。在某种程度上，这源于这样一个事实，即与其早期的唯心主义批判不同（当然部分也是由于这种批判），马克思对经验主义的批判从未系统地表述为是对哲学学说或体系的批判，而是实质上表现为对庸俗经济学的批判。因此，马克思和恩格斯尽管方法不同，都力图弥补哲学方面的这一遗漏，而诉诸“辩证法”来解决他们认识论中所缺少的反经验主义的内容。 　　虽然从未赞同过经验主义，但年青的马克思和恩格斯，特别是在1844—1847年期间的著作中，却信奉过某些具有经验主义特点的论题。明确反对先验论和任何先天观念的学说，把知识看作是不可简化的（甚至是唯一的）经验的东西，往往贬低抽象本身并转向培根的归纳法。然而，到《资本论》第1卷时，马克思信奉通常称之为“科学现实主义”的方法论已完全形成。他说“庸俗经济学，在这里也象在其他各处一样，抓住了现象的外表来反对现象的规律”（《资本论》第1卷，第341页，人民出版社1975年版）。相反，“日常经验只能抓住事物诱人的外观，如果根据这种经验来判断问题，那末科学的真理就会总是显得不近情理了”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第178页）。经验主义把世界看作是没有联系的各种现象的堆积，忽视了理论能动地组织和批判地改造这些现象所提供的事实的作用，而且看不到它的作用是力图在思维中重现形成这些现象的本质关系。规律是结构的趋势，这些结构不能从本体论上简单地归结为它们所导致的事件，而且通常是与这些事件不相同的；而认识这些规律，是作为社会的、历史的产物而能动地体现出来的。因此，为了反对把事实作经验主义的具体化和反对把事物人格化，马克思致力于区分（可转化的）认识过程和（不可转化的）客体的现实性。 　　辩证唯物主义的传统和西方马克思主义的传统都反对经验主义。但可以这样认为，即前者由于其“反映主义”的认识论，而忽视了转化性并恢复到思辩形式的“客观经验主义，实际上把主体归结为认识的对象。在西方马克思主义那里，反经验主义的论战，既是针对辩证唯物主义又是针对资产阶级思想的，它通常是要力图证明它们所特有的概念如总体性（卢卡奇）、结构（阿尔都塞）或决定性的变革（马尔库塞）等，是真正马克思主义所不可缺少的。然而，这一传统往往转向先验论，既忽视了马克思早期对理性主义的批判，又忽视了马克思成熟科学著作的坚实的经验基础。因此，我们就可以这样认为，西方马克思主义的传统沿着马克思早期批判黑格尔（特别是对黑格尔《法哲学原理》的批判）的路线，在实际上忽视了不可转化性之后而趋向于“主观唯心主义”的形式，暗中把认识的客体与认识的主体等同起来。 　　马克思的著作是反经验主义的，但并不反对以经验为根据。就这一特点来说，马克思主义可能会再一次作出这样的选择：即不是成为一个封闭的思想体系，而是成为一种经验上来说是无限制的，从历史的角度来说是逐步发展的，而且是注重于实践的研究传统（参看

认识论；唯物主义；实在论

条目）。 　　　　　　　　　　　　　　　 （RB）

参考书目

① 西奥多·阿多尔诺：《否定的辩证法》（1966），1973年英文版。 ② R.巴斯卡尔：《哲学的观念形态》，1983年英文版。 ③ G.德拉——沃尔佩：《逻辑是一门实证科学》（1950），1980年英文版。