【说文解字部首-5】王的世界
文字是什么？文字是古人对于世界的认知。而古人对于统治者的要求是什么？对于统治者的看法是什么？“王”这个字生动的呈现了古人对于统治者的要求：“让人民活下来。”
可能有些小伙伴会对我的这个说法不屑一顾，“王”字就三横加一竖，怎么可能有你说的这个含义。你别不信，这几条直线可不得了，里面包含的东西比你想象的多的多。
“王”这个字可以拆分成“丨”“三”，“三”字应该如何理解啊？第一横代表天，第二横代表人，第三横代表地。所以“三”字代表天地人。“丨”代表贯彻，通晓明白。王通晓天地人三件事情，能够让人们活下去，是人心所向。那为什么通晓天地人三件事情能够让人们活下去呢？
首先是天，天代表天文。古人通过观测天空星辰的转动轨道来判断四季时间，节气变化。通过节气变化指导农耕，使得百姓不会延误种植收割的时间。王者上知天文，可以使百姓吃饱饭。
其次是地。王者下知地理。王者寻找肥沃的土地以及适宜生存的环境，疏通水利，开垦荒地，使得百姓粮食丰收。
最后是人。大家想一想无政府是什么结果？王者的目的是治理国家，使得国家有条理，不是混乱的。有秩序的国家才能不断发展。混乱的国度，没有法律，没有约束，恶在无限膨胀，善在不断压缩，百姓的生命得不到保障。于是上天怜惜百姓，有了王去管理百姓，治理国家，使得每个人安居乐业。
王并不是来压迫百姓的，而是要使百姓过的越来越好。这样的王才是百姓需要的王。一个能够让百姓过得好的王，天下人都向往，都希望成为他的子民。
王者，上知天文，下知地理，中通人事。三件事情都做到，天下人所信服，所追寻的这个人称为王者。
参考资料汇总：
天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。[李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”]
◎周书·泰誓上
惟十有三年春，大会于孟津。王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”
《尚书正义》
[疏]“天佑”至“厥志”○正义曰：已上数纣之罪，此言伐纣之意。上天佑助下民，不欲使之遭害，故命我为之君上，使临政之；为之师保，使教诲之。为人君为人师者，天意如此，不可违天。我今惟其当能佑助上，天宠安四方之民，使民免于患难。今纣暴虐，无君师之道，故今我往伐之。不知伐罪之事，为有罪也？为无罪也？不问有罪无罪，志在必伐，我何敢有远其本志而不伐之？○传“言天”至“教之”○正义曰：众民不能自治，立君以治之。立君治民，乃是天意，言天佑助下民为立君也。治民之谓“君”，教民之谓“师”，君既治之，师又教之，故言“作之君，作之师”，“师”谓君与民为师，非谓别置师也。○传“当能”至“天下”○正义曰：天爱下民，为立君立师者，当能佑助天意，宠安天下，不夺民之财力，不妄非理刑杀，是助天宠爱民也。○传“越远”至“其志”○正义曰：“越”者，逾越超远之义，故为远也。武王伐纣，内实为民除害，外则以臣伐君，故疑其有罪与无罪。“言己志欲为民除害，无问是之与否，不敢远其志”，言己本志欲伐，何敢远本志，舍而不伐也？ “同力度德，同德度义。力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜负可见。○度，徒洛反，下注同。
[疏]传“力钧”至“可见”○正义曰：“德”者得也，自得于心。“义”者宜也，动合自宜。但德在于身，故言“有德”；义施于行，故言秉执。武王志在养民，动为除害，有君人之明德，执利民之大义，与纣无者为敌，虽未交兵，揆度优劣，胜负可见。示以必胜之道，令士众勉力而战也。
《史记·历书》 昔自在古，历建正作於孟春。於时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。物乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二节，卒于丑。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明於东；月归於东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。
太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
少昚氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其後三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重黎之後，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云“天之历数在尔躬”。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。
