欲、望、欲望

牛顿120、欲、望、欲望

 

亚里士多德（百度百科）：…

 

成就

教育

…

亚里士多德把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等…

…灵、魂、灵魂，非、理、性、理性，功、能、功能，本、能、本能，感、觉、感觉：见《牛顿119》…

…欲：1.欲望：食～。求知～。

2.想要；希望：～言又止。从心所～。

3.需要：胆～大而心～细。

4.将要：摇摇～坠。山雨～来风满楼…

…望（百度百科）：“望”最早见于商代甲骨文，是会意字。

（…会：理解；懂得：体～。误～。心领神～。只可意～，不可言传…

…意：意思：来～…

…会意：造字法之一。会意是说字的整体的意义由部分的意义合成，如“信”字。“人言为信”，“信”字由“人”字和“言”字合成，表示人说的话有信用…

…会意字：指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫作会意。用会意造字法造出的汉字就是会意字…）

 

甲骨文主要有两种形体，一种形体像人举目仰望的样子（图1），“目”是竖的，并且睁得大大的。上古以“横目平视”为“见”，“纵目仰观”为“望”。另一种是一个人站在一个高出地面的土墩（dūn）上举目仰望的形状（图2）。“望”的原义是人站在高处看得远，有所等侍的意思。

 

“望”这个会意字在金文里有多种形式：竖着的眼睛多了个眼珠子，更活灵活现（图3），人站的土墩变成实体的“土”了；人足和土墩已讹（é）变为“壬（rén）”，而在竖眼的右边加了个“月”（图4），隶定后写作“朢”，大有“举头望明月”的意味。

（…形、式、形式：见《欧几里得13》…

…讹：见《欧几里得52》…

…变：见《欧几里得29》…

…讹变：见《欧几里得52》…）

 

从周代初期起，古代的历法把月十五日（月圆时）叫作“望”。“望（朢）”字的金文便是根据这个意想造出来的。

后来，“朢”的形体中像目的部分或讹变为“耳”（图13），或出现一种讹近“亡”的写法（图14）：竖眼（“臣”）不见了，以“亡”（本是眼睛被刺破了眼珠子的形象）代替“目”作为声符，而且将“月”变成“夕”（“夕”的古文是“月”中无点，本是月亮初升的形象）。这一来，这个字就变为形声字了。

在这讹变的基础上，便干脆将这部分写作“亡”（图15），以之提示字的读音，因而又有了“望”字，成为“朢”的异体。

（…基、础、基础：见《欧几里得37》…）

 

再到后来，人们又采用异体字分工方式，以“望”字专门表示张望、瞭望、远望之望。而以“朢”字专门表示朔朢之朢。

汉字简化，朔朢之朢、张朢、远朢、瞭朢之朢统一作“望”。

 

最早见于商代甲骨文。望的古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看。

由本义引申指期待、希望；又指拜访，如：探望、拜望、看望。

由本义又假借指名望。如：望族、声望；又引申指朝、向…

…望（百度汉语）2：会意。甲骨文字形，上面是“臣”，像眼睛；下面是“壬”，像一个人站在土地上远望。小篆（zhuàn）又加“月”字，表望的对象。本义：远望。

 

字义：

1.看；向远处看：他～了一眼就走了。一～无际。

2.拜访；问候：拜～。探～。

3.盼望；希望：渴～。丰收在～。

4.声誉。也指享有声誉的人：威～。一乡之～。

5.介词。向；朝：他～我们点头微笑。

6.农历每月十五日（有时是十六或十七）：朔～（朔是初一）…

 

欲望（百度百科）：对能给予愉快（或满足）的事物（或经验）的有意识的愿望。

（…意、识、意识：见《欧几里得142》…）

 

欲望（心理学名词）2：欲望是由生物的本性产生的、想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。

…心、理、心理：见《牛顿86》…

…学：见《欧几里得4》…

…目、的、目的：见《欧几里得195》…

 

欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲，是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。

…基、本、基本：见《欧几里得2》…

…本能：见《欧几里得54》…

 

欲望，简单的来说就是爱与不满足。

 

欲望（百度汉语）3：想得到某种东西 或想达到某种目的的要求：求知的～。

 

“文学中常用的比喻即类似联想，如“霜叶红于二月花”。

请看下集《牛顿121、思、考、思考，演、算、演算，似、相似，联想，相似联想》”

 

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