尽管那个目标很远，那个圣地太高，但我们都要挣扎着挺直躯身走下去，直至生命之火的熄

我们穿行在苍茫深邃的地球表层，朝着一个理想的高度，一个人生的圣地，渴望飞越：这是超现实的精神放逐，是对真理义无反顾的追寻，也是反现实的心灵期冀，更是人类面对未来的希望和憧憬。在现实当中，飞越是一个高难度竞技动作，芸芸众生少有人掌握要领。因此要实现人生的飞越，只是一个美丽的童话、一个美妙的传说。

在这纷攘的尘世，许许多多的人为生存奔波操劳，行影匆匆、神色疲惫，总谋求着物欲的最大满足和享受。这是现实可触，可摸可视可听的真实存在。民以食为天，一个饿着肚子的人是不可能奢谈什么民生大计的；同样，一个贫穷的民族很可能是一个盲目拜金的民族；一个落后的国家很可能是一个思想贫乏的国家。

毫不讳言地说，我们通过几十年的奋斗民众已基本上摆脱了物质上的贫困，迈向小康或正在迈上小康。有相当一部分人已奢侈地成为物欲满足的贵族，有相当一部分人已享受着物质充

裕的快感，人们的生存境况已有了良好的改观，相对精神生活答，却过于单调，相对于思想，却过于贫乏。时代发展着，人英荡靠时代的发展而不断进步，但是，平民们(不论是乡村或者都有在充分享受物质生活的同时，更多表现出的却是精神的麻费和思想的空白。尽管有部分人在努力开拓人生或生命的领域，但人云亦云的浮丽词藻只是令人过度兴奋迷幻的精神鸦片，真的惠想智慧的锋芒往往被现实的纷尘淹没。生活在这样一个利己的时代、一个浮夸的时代、一个形式主义走俏的时代、一个逐名弄权拜金的时代、一个精神堕落思想腐化时代，我不免为之感到悲哀。为人类自身感到悲哀。

纵观中华帝国的历史，那是一部统治者如何统治民众的历史，是一部草莽英雄揭竿而起的历史，是文化思想残遭杀戮的历史，是一部“吃人”的历史。

历史是不断演变的。一个新的时代，总会不由自主地被那个旧时代的背影笼罩；剔除这个背影是需要勇气的，是要做出牺牲的，而更需求的则是一个全新的、科学的思想体系。割舍掉了历史的背影，才能开创出一个真正的新时代，一个文明的、进步的、民主的、智慧的、思想的时代。

古代酋长的背影，早已被历史湮灭，无迹可循。而现实中从乡村到都市，新的酋长们仍在发号施令，奴役着百姓平民。历史和人类开了一个荒诞而又滑稽的玩笑。现实中，有什么能使人丧心病狂呢？金钱之外，还有强权，还有遏制不止的贪污腐败。“我们人的内心都藏着各种有罪的尺度(布罗茨基语)。”这是人类一切不幸的根源：都市已不是昨日的都市。“都市是什么？都市就是说——/这儿距离大海很远/这儿距离厨房很近”诗人叶延滨在《现代的现实》中如是说。都市是人类思想跳跃的梗阻，是抑制人性升华的固瘤；都市是极尽繁华奢侈的一幕幕电视剧，都市是呆极空洞的一堆堆现实道具。

要国经济学家马科姆；吉利斯说过这么一段意味深长的话，

原国不完全是对能对意义上的生活生平而言的，它的我是语。哪上。“但我更欣赏落尔部(西班子)的名言：“我的头健歉。就都湖在飞期吗？”限实的表现绝大多数是体現在对物质树喜的有，对自然资源的能存和毁灭，现实生活中所缺乏的难道是义只思想的飞吗？“历史的全部内容，无非是男人、女人、权力和套钱。权力对金钱的掠夺和支配性、金钱对权力的赌买和腐边在，男人通过权力和金钱使女人成为奴婢和高等宠物，女人通过色相争取由低等奴婢到高等宠物，从宫廷，从国府到市并，到芸要众生，无非这么几种力量演绎着历史。不过献身科学的男人和女人除外(梁晓声)。”这便是所谓的历史，当时代迈进世纪向晚的暮色时，属于我们的历史也许不过如此。

走过许多路后，蓦然回首间，才发现自己的虚伪，才发现现实和历史是如此的相似，又如此的虚伪。二十一世纪与二十世纪不会有什么本质差别，我们不必为一个新时代的到来过分欣喜或者失措张惶。时代的走向我想有一个大致的轮廓，那就是在下一个世纪，人类物质生存条件和空间将更加得到改善，但我们心灵的空间将会更加狭窄；尽管人类没有走到弱智的尽头，但思想的领地将仍是一片荒漠。

人类历史，需要一批又一批“拓荒牛”，需要一批又一批“精神勇士”，更需要一代又一代的智慧“思想者”，开拓人类精神思想的荒原，荡涤人类灵魂深处的卑劣和罪恶。当我们的生命还在如水流动时，我们将不应停滞不前。不管路通向什么地方，我们都要用思想的灯光照耀，努力地超越自我；尽管那个目标很远，那个圣地太高，但我们都要挣扎着挺直躯身走下去，直至生命之火的熄灭而义无反顾。