【主义主义】唯梦论（1-3-1-4）——人生如梦，一樽还酹江月的哲学；兼论...

主义主义1-3-1-4

唯梦论 dreamism

Being（内核）和beings（分有内核）对立。用spirit调和本体论关系

任何具体东西的在符合系统有一个作为是什么什么嘛而存在的 “东西性 ”/普遍性 。

被第一人称意识调和，精神性认识

客唯（众人口中的至高精神 集体伦理），主唯（每个个人被排斥的觉得真诚自我意识作为载体 个人良心） 都占有一个至高精神。现实唯心主义，精神的运动创造出了集体和个人（团结团结）有冲突就用暴力消灭掉。violence导致了faxixi。通过心灵action使得每个人精神行动一样，没有共同体就用一个人来做民族代言人。yuanshou的绝对意志来统一action。

都在认为世界统一秩序都是精神维度 认为有一个统一精神。

代表人物：苏轼，人间如梦。

场域论-1：世界

本体论-3：Being和bings。spirit调和

认识论-1：心灵受世界支配的心灵

目的论-4：梦，没有任何目的的，最终都会死的。最终都会散开。不是沉淀，意味着潜藏，寂灭。有一点解放性。

唯梦论如何处理集体和个体关系：把梦境关系用在现实人际关系：

1.梦境里一般不是绝对第一人称，可以稍微切换视角，第三人称视角具有某种优先性，哪个伦理立场更偏好就会回溯性的自我认同为自己。悬空观察者不停附身在梦境角色上，消解自我中心性的绝对核心地位

也能消解自我连续性，在梦境里遭遇符号学暴力，强行被认同自己为某个情景下的角色，我会当真，不会反思。剧情不能下去了，突然就变为另一个角色了。所以梦境自我连续自我中心都被消解掉了 具有去主体化功能。告诉我主体的符号学机制内在的有自我分离（self seperation）认同暴力是一种identity同一性。醒后会固执认同为连续中心化自我，是因为在梦境里遭遇了符号学暴力。醒后的自我同一性掩盖丑闻“我总是在背叛我自己 ”i can be anynoe 。“我的任何认同的核心都是自我背叛”

梦在主体间性（唯梦主义不同于唯我论（他心来自我心，把他者消失掉）地方）梦境里的他者会被体验到与我同样真实。敌人恋人都比自我本身显得更真实，他者心灵优先于我心。梦境自我是被情绪裹挟的，已经不是自由意识意义上的自我 他者化的自我。梦里其他人本体论地位高于我。如何梦不醒，他们比现实他人产生更大效力。neibonr

人间如梦这种4是把第三人称提到了更高位置，用梦的主宰视角下自我来看世界。

自我是脆弱的，秩序是混乱的，梦的目的只有被识别为自我的个人才可以体验到 但是往往是很快终结的切换了。秩序是混乱的无意义的，就是为了让醒后怅然若失。

一个梦境就是一个共同体网络，在共同体内部的集体认同还是孤独觉的自我认同都是无意义的无可反思的，因为随时会被撕碎。把历史背景看作无来由的 矛盾是戏剧化的。摧毁了123提出的个人和集体的关系。

特点：站到了本体上去，1-3-1-4。真实的东西是前认识论的，认识和目的都是梦的。→唯心主义虚无主义。

理想主义：认为有一个精神秩序 调和存在者矛盾 /调和有和无的矛盾，不会现身的。前认识论点本体性力量。谁来承接？

苏轼：才能理解“以其变者而观之，则天地不能一舜，以其不变者观之 则物与我皆无尽也，而又何羡焉”

人间如梦：不一定是不真实的

1认为是自我循环的天道

2.是对抗的是真正普遍战胜循环

3.中心化为一种行动。行动行动不断对抗军事行动中心化塑造感知。重新定义历史。

4.一切是无意义的。都是被玩弄的