牛顿是完整的物理因果关系创始人；因果关系正是经典物理学的基石

牛顿196、牛顿是完整的物理因果关系创始人；因果关系正是经典物理学的基石

 

艾萨克·牛顿（百度百科）：…

 

牛顿研究事物规律的方法 不同于那些只从简单的物理假设出发的人，而是通过演绎法得到对事物现象的解释。

…研、究、研究：见《欧几里得42》…
（…《欧几里得》：小说名…）

 

…事、物、事物：见《欧几里得21》…

…规、律、规律：见《欧几里得43》…

…方、法、方法：见《欧几里得2、3》…

…简、单、简单：见《伽利略13》…

（…《伽利略》：小说名…）

 

…物、理、物理：见《欧几里得139》…

…假、设、假设：见《欧几里得78》…

…演、绎、演绎，演绎法：见《欧几里得103》“演绎推理”…

…现、象、现象：见《欧几里得128》…

…解、释、解释：见《欧几里得56》…

 

爱因斯坦指出：“牛顿第一个 成功地找到了一个用公式清楚表述的基础，从这基础出发 他用数学的思维，逻辑地、定量地演绎出范围很广的现象 并且同经验相符合。”“在牛顿之前 还没有什么实际的结果支持那种认为物理因果关系有完整链条的信念。”

…公：见《欧几里得1》…

…式、公式：见《欧几里得132》…

…基、础、基础：见《欧几里得37》…

…数、学、数学：见《欧几里得49》…

…思、维、思维：见《欧几里得22》…
…逻、辑、逻辑：见《欧几里得5》…

…范、围、范围：见《欧几里得39》…

…经、验、经验：见《欧几里得162》…

…符、合、符合：见《欧几里得197》…

 

…实、际、实际：见《伽利略28》…

…结、果、结果：见《牛顿105》…
…因、果、因果：见《欧几里得199》…

…关、系、关系：见《欧几里得75》…

…因果关系（百度百科）：是一个事件（即“因”）和第二个事件（即“果”）之间的作用关系，其中后一事件被认为是前一事件的结果。

（…作、用、作用：见《欧几里得68》…）

 

一般来说，一个事件是很多原因综合产生的结果，而且原因都发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的原因…

（…原、因、原因：见《欧几里得199》…

…综、合、综合：见《欧几里得42》…）

 

…因果关系（百度汉语）2：原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。

原因是指引起一定现象的现象。

结果是指由于原因的作用，缘之串联而引起的现象…

（…范、畴、范畴：见《欧几里得128》…）

 

…信：见《欧几里得15》…
…念：见《欧几里得21》…

…信念（百度百科）：汉语词语，意思指信任；

坚信不移的想法；

（…想、法、想法：见《欧几里得51》…）

 

对某人或某事信任、有信心或信赖的一种思想状态；

（…思、想、思想：见《欧几里得154》…

…状、态、状态：见《伽利略42》…）

 

是情感、认知和意志的有机统一体；是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的态度…

[…情、感、情感：见《牛顿101》…

…认、知、认知：见《欧几里得105》…

…有、机、有机：见《富田兴合苑业主的大事小事162》…

（…《富田兴合苑业主的大事小事》：小说名…）

 

…事、物、事物：见《欧几里得21》…]

 

…信念（百度汉语）2：自己认为可以确信的看法：坚定～。必胜的～…

（…确信：确实地相信…

…看、法、看法：见《欧几里得51》…）

 

牛顿是完整的物理因果关系创始人；而因果关系正是经典物理学的基石。

…经：见《欧几里得156》…
…典：见《欧几里得173》…

…经典：古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经…

（…知、识、知识：见《欧几里得5、6》…

…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…）

 

…经典物理学：是以经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理体系。

 

由伽利略（1564—1642）和牛顿（1643—1727）等人于17世纪创立的经典物理学，经过18世纪在各个基础部门的拓展，到19世纪得到了全面、系统和迅速的发展，达到了它辉煌的顶峰。到19世纪末，已建成了一个包括力、热、声、光、电诸学科在内的、宏伟完整的理论体系。特别是它的三大支柱——经典力学、经典电动力学、经典热力学和统计力学——已达到成熟和完善，不仅在理论的表述和结构上已十分严谨和完美，而且它们所蕴涵的十分明晰和深刻的物理学基本观念，对人类的科学认识也产生了深远的影响…

 

牛顿出身于笃（dǔ）信基督教的家庭。在剑桥求学时代，他就怀着“宗教生活里，和科学实验一样，可以自由自在的幻想和工作”想法。

…科、学、科学：见《欧几里得4》…

…实、验、实验：见《欧几里得11》…

 

《原理》（《自然哲学之数学原理》）完成后，他便着手有关基督教《圣经》的研究，并开始写这方面的著作，手稿达150万字之多，绝大部分未发表。可见牛顿在宗教著述上花费了大量时间的精力。

 

关于牛顿在1692～1693年间答复本特莱大主教4封信论造物主（安拉，真主，上帝，亚伯拉罕）之存在，最为后人所诟（gòu）病。

所谓“神臂就是第一推动”出于第四封信中。

从现代宇宙学来说，第一推动完全可能在物理框架中解决，而无需“神助”。

 

牛顿不赞同当时的英国国教。他不赞同三一教义，但不鲜明表白自己的意志，只是隐蔽地表明不愿担任圣职。

 

总之，在宗教问题上，牛顿比之于他的先驱者（如哥白尼、布鲁诺、伽利略等）赴汤蹈火而不辞的精神，逊色多了。

 “1942年爱因斯坦为纪念牛顿诞生300周年而写的文章，对牛顿的一生作如下的评价“只有把他的一生看作‘为永恒真理而斗争的 舞台上一幕’才能理解他”。此赞语最恰当不过了。

请看下集《牛顿197、永、恒、永恒，牛顿的哲学思想和科学方法，机械论》”

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