不同于应仁之乱的日本武士，镰仓时期日本武士之基本面貌小考——副篇二

受现在日本大河剧的影响，在一般群众心中的日本武士无一不是这样的形象（截图来源大河剧《葵 德川三代》，图片颇为不清晰，请各位看官原谅）：

受以上因素影响，很多人认为对马岛之鬼里的日本武士也是上面那样，其实并非如此（所用截图来自《大汗之怒，元朝征伐日本小史》）：

可能让很多人意外的是，镰仓幕府时代的日本武士其实是和元朝军队一样躬心于骑射的军队，在尾崎纲贺《蒙古袭来》里记述了这么一段趣事：

1261年，时任幕府大将军的宗尊亲王在极乐寺举行射术大赛，盛况无比空前。快结束的时候，宗尊亲王提出了一个出人意料的要求：“听说传说中有种叫做‘小笠悬’射箭技术，可否让我见识一下？”

所谓“小笠悬”，就是在一根木棍顶端绑上一块四寸见方的小木板，射手必须要在奔驰的马背上射中这块木板，是一种很难的射箭技术。在如此高规格的典礼上，表演这种箭术出了丑，恐怕这辈子在众多公卿面前也难以抬起头了。于是座下的那些自诩东国李广，西国楼烦的公卿们全部噤若寒蝉。要么不是突然间变得无比谦虚，总之无人敢站出来。

没想到第二件让人惊讶的事情出现了，北条时赖转过身，对未来的北条时宗说“太郎，你去试试吧。”

只见北条时宗站起身，对身旁唧唧喳喳的公卿议论声恍如不闻般的行礼，然后上马。接着跃马扬鞭疾驰到跑马场中央，然后轻舒猿臂一发中的。全场顿时掌声雷动，宗亲尊王也不由得开怀大笑。

不仅这些公卿阶级时常搞一些类似的骑射活动，下级的一些镰仓武士也常常会搞一些“犬追马”（骑马射击奔跑的狗），“流镝马”（骑马射击三个并列的箭靶），忽必烈派去日本出使的赵良弼也报告说：“睹其民俗，狠勇嗜杀”。

幕府将军授予御家人土地俸禄，换取后者的奉公。相似的，下级武士要付出以相应的军事义务与其他效劳，方才得以换取幕府大将军的赏赐。

加上前面所提及的“物哀”思想，使得忽必烈的军队在登上日本的国土以后面对的必然不是一支孱弱的军队，而是一群嗜血的亡命徒。

诚然，两次征日战争都是日本方面反抗侵略的正义之战。但是这场日本历史上少有的正义之战也随着日本1936年《小学国史教师用书》里用于军国主义宣传而烟消云散了。

我曾经听一友人说过：日本国就像一个闹钟，始终在我们想打盹的时候就用激烈的震动吵醒我们。我同意他的观点。但是这一次日本人用行动告予了我们对自己侵略史看法的反面教材，也告予了我们对于自己光辉历史使用的反面教材。