文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中

主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
有关文昌星的说法，《星经》所载：

“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”
到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。
人神又分为两种指称，一是“

文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《云笈七签》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》的少司命即指第

四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”

一、文学昌盛之星——文昌帝君民间传说中的文昌“宫星”，是北斗六星：上将、次将、贵星、司禄、司命、司中“六颗星”的总称。民间将其神化后，历代皇帝又先后追封至“帝君”。因此，文昌星君也就逐渐成了今人们常说的“文昌帝君”。道教神话传说里，文昌帝君在天上醒目闪耀时，天下文学就将繁荣。

二、二、“副文神”——文魁夫子谈到“文魁夫子”，许多人不知道他是谁。但提起“魁星踢斗”或“文魁星君”，大家就又会逐渐熟悉。魁星在前几篇的文章里，“源易缘”也曾陆续谈到过。民间传说中的魁星，也位于北极的星空上，是主宰文章功名的星君神。道教神话体系里，将魁星的形象塑造的很特别：一手拿笔、一手拿斗，单脚踩在一只大鳌的头上，一只脚前伸……据说，魁星仅次于文昌帝昌，也被称之为“副文神”。一旦谁有幸被这颗星神点斗的话，就会名列榜首，青云得志，高中状元。

三、文人的保护神——朱衣夫子朱衣夫子，在中国的传统文化中，也并不多见。他又是谁呢？通俗的讲，“朱衣”就是穿着红色袍服的一位神仙。民间传说，朱衣神君与金甲神君，常伴在文昌帝君左右。而朱衣神的来历有二：一种说法称他是明朝时期的王世贞；还有人认为，朱衣神则是朱熹；朱衣神君对文章的优劣性，巨有很强的鉴别性。由于朱衣神和金甲神形影不离文昌帝君两旁，民间也认为，他们也是文人的保护神和幸运神。

四、四、纯阳真人——吕祖洞宾“八仙”之一的吕洞宾，能成为文人学子膜拜的神君之一，有些出人意料。中国的传统文化《易经》中认为，北五祖之一——吕洞宾，是纯阳“乾”卦的代表，故被人尊为“纯阳子”、“纯阳星君”、或“纯阳帝君”。吕洞宾之所以受到人们的尊敬，不仅因为其成仙得道，可降妖除魔；还因为他自己也曾是一个文人，还曾点化过落魄书生——卢生。卢生在如今的河北邯郸黄梁梦之地夜宿，一顿饭的功夫点醒了即将上京赶考的卢生，使其不再执著于功名利禄。民间认为，吕洞宾时会常护佑应考的莘莘学子们，也就受到了后人的敬仰。

五、五、智勇双全——关圣帝君三国时期的关羽，受到了习武、做官之人的尊崇，可以理解；