吳鉤考證
吳鉤考證 by踏焰者
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？
唐.李賀《南园十三首·其五》
唐代詩鬼李賀的這首詩，展現了男兒志在從軍，建功立業，而後名留青史的少年意氣，而所配的吳鉤究竟是何物呢?
吳鉤最早的記載出自於東漢趙曄所寫，唐皇甫遵刪訂的《吳越春秋》，以小說家筆法，描述了吳王闔閭得寶劍莫耶後，又以重賞求金鉤，後得二神異之鉤，於是配戴不離身的故事。
撇除神異部分後，可知吳王闔閭非常喜歡金鉤，並以重賞求而得之。
順便提一下，春秋戰國時期常把銅器稱作金器，所以這邊的金鉤指的是銅做的鉤。
●有關吳鉤目前有三種假說:
彎刃說(實物說)、寶劍說、和帶鉤說，筆者主要支持彎刀說(實物說)，因為筆者認為另外二個假說有明顯缺陷。
寶劍說表示吳鉤的鉤是指吳國所鑄的寶劍「純鉤」，並且以李白的俠客行當作佐證:
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。.....
說俠客一開始帶的是吳鉤，後來變成脫劍膝前橫，可見吳鉤=劍，但這個聯繫非常的弱，首先，俠客可能帶兩種武器，或躲避追捕路上換兵器，再者，行文賦詩時，很有可能將吳鉤和劍一起拿來指帶兵器，而不是具體指特定兵器。
更確切的否定是:
漢書趙尹韓張兩王傳-25：「延壽又取官銅物，候月蝕鑄作刀劍鉤鐔」，顏師古注云：「鉤亦兵器也，似劍而曲，所以鉤殺人也」。
漢書是東漢時代班固（32年—92年）所寫，隋末唐初顏師古（581年—645年）寫註解，前二者為史家，依年代相近程度和歷史專業程度，他們的著作應當比盛唐詩人李白（701年—762年）更適合拿來判斷鉤是甚麼樣的兵器。
同時這段記載也讓帶鉤說難以立足，「作刀劍鉤鐔」這句話中，刀劍自然是武器，鐔是一種短劍，中間的鉤你要說是掛衣帶的鉤子，顯然語意大有問題且突兀。附帶一提，吳越春秋的作者趙曄和班固一樣是東漢人，總不會班固知道鉤可以是武器，趙曄不知道吧?
至於拿出某些文獻，比如「竊鉤者誅，竊國者侯」說鉤有的時候指的是帶鉤，以此說吳鉤的鉤也是帶鉤，就屬於蠻纏硬扯了，鉤有的時候也指魚鉤，你怎麼不說是魚鉤呢?
古文常有一字多義的情況，具體是何物，要看看前後文，漢書循吏傳-24:「諸持鉏鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊」，顏師古注云：「鉤，鐮也」，這邊的鉤和鉏和田器放在一起，又說不是兵器，自然不是指兵器鉤，而是指農具鉤=鐮刀。
那麼，吳越春秋-闔閭元年-6開篇第一句「闔閭既寶莫耶，復命於國中作金鉤」中，和莫邪劍放在一起描述的金鉤，是兵器鉤還是其他鉤，不言而喻。
接下來，筆者就要闡述彎刃說(實物說)下的吳鉤是甚麼樣的了。
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●「吳鉤」出土-兵馬俑手中的青銅鉤
自秦始皇陵被發現之後，常有新的考古發現，而青銅鉤亦在其中，《秦始皇兵馬俑坑一號坑發掘報告1974-1984》中，在一個弩兵方陣的最前排左右兩側，有2個吏俑，手持兩面彎刀狀武器，被認為是春秋時期的吳鉤(爾後稱春秋吳鉤)。
此青銅鉤為實心，身和柄一次鑄成，通長71.2公分，刀身稍曲，頭部彎度較大，頂端平齊截面呈棗核形，中心厚於內外兩側，雙面開鋒，刃較鈍，刀身寬2.3-3.3公分，最厚處0.8公分，柄長11.1公分，為前扁後圓的柱體，寬3-4公分(靠刀身處窄而末端寬)，重1.045公斤。
歷史上，真正的春秋吳鉤已難以考證，目前吳地出土的墓葬暫無鉤型兵器或禮器出土，若江蘇省虎丘山下劍池水中的墓葬真的是闔閭墓，或許未來發掘時能驗明正身，否則目前僅能假定時代最接近的，秦朝始皇帝兵馬俑坑一號坑中，2個吏俑手持的青銅鉤(爾後簡稱秦俑鉤)，為春秋吳鉤樣式。
秦俑鉤常因刃較鈍被「吳鉤非兵器論者」拿來當作佐證，甚至口出狂言道:「帶秦俑鉤上陣不如帶一塊板磚，秦俑鉤是器物不是兵器，故吳鉤亦是器物(帶鉤)。」
雖然陝西研究院著名考古學大家王學理在其論文《吳鉤，秦鉤，金鉤》中，以因秦俑鉤為陪葬器物，所以不如原物鋒利做解釋，畢竟出土秦劍的青銅的質量極脆，明顯因為其為陪葬品而未採用實戰的青銅合金比例，但即使如此同兵馬俑坑出土之其他武器(比如箭頭、秦劍)仍進行了開鋒，因此陪葬器物導致其鋒銳不足未必能服眾。
在此，筆者要提出一個假說，那就是秦俑鉤的開鋒程度和實物相當，因為本來就不需要開太窄的鋒角，甚至太銳利反而不好。
何出此言?這邊要先各位提一下刃角的知識了，針極其銳利，但極易彎折，錘非常堅固，卻沒有銳利度可言，在相同的材質下，銳利和強度會成一定的反比，所以為了讓刀具符合所用，不同刀具會有不同的刃角，現行刀具的刃角和用途大致如下:
17度：為一般剃頭刀或菜刀的角度，刀刃銳利然持續性差。（雙面乘以2）
20度：可提供一相當銳利的刃面，隨身小刀或需十分銳利刀子所使用。（雙面乘以2）
25度：兼具刀刃銳利及持續性的開刃角度。一般野外用刀多為此一角度。（雙面乘以2)
30度：刺刀或野外用刀使用，不易變鈍，易於研磨是其優點（雙面乘以2）
砍非常硬的木頭剁骨頭50度~60度（單邊除以2）
而秦俑鉤截面為棗核型，其刃口結構大概率為凸磨的60度角，自然和一般兵器比起來較鈍了。
那為何秦俑鉤要用60度的寬刃角呢?
首先我要提一件大家很容易忽略的事:秦俑鉤是青銅器，重量為1.045公斤，沒有常接觸安全兵器和冷兵器的人對這個重量可能沒甚麼概念，因此筆者找了一根重量為1.04公斤的廢鐵管，親自實驗了一下，發現廢鐵管可以輕易地敲碎石膏塊，廢鐵管尚且如此，那麼兵器形狀的秦俑鉤，其無鋒的頭，要敲傷甚至敲碎人骨是沒啥問題的(那些說帶秦俑鉤上陣不如帶一塊板磚的，腦袋伸出來，讓我輕輕敲醒你沉睡的心靈)。
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接著我來看看秦俑鉤的整體造型:前方曲刃的部分，能在接敵時提昇切割能力，因此即使刃角相對較鈍，亦能行切割之能，而柄的設計靠近末端的部分逐漸膨大，能在揮砍和鈎拉時防止脫手，可以推測出秦俑鉤和西方軍刀術一樣，會用甩動的方式揮舞，而在柄和刀相接之處...這下尷尬了，沒有護手防止手往刀刃的方向跑。
雖然用甩動的方式揮舞，手大多數是往劍柄末端處滑動，但天有不測風雲，人有旦夕禍福，要是和敵人的兵器或盾牌在不洽當的時機碰撞，手向前一滑，若是菜刀那種銳利的刃角，豈不是要割的自己滿手血?因此筆者才主張「太銳利反而不好」。
中世紀破甲劍技殺擊(Mordhau)證明了皮膚在一定程度下能碰觸鋒刃且不會割傷，秦俑鉤的60度的寬刃角，除了強韌易研磨之外，在意外發生時滑動時，亦不會割傷手。
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●「吳鉤」花草埋幽徑-吳鉤為何神秘，又去向何方?
春秋吳鉤的型制和定位，一直以來飽受質疑的原因，是因為相關記載的稀少且沒有圖紙，春秋吳越之地墓葬藏品亦未見到，秦俑鉤是目前秦朝以前鉤型武器的實物。
有關記載較少這一點，筆者個人有一個假說，即春秋吳鉤並非主戰兵器，且存續時間不足。
何出此言?據史書記載吳王壽夢二年春（前584年），與楚國爭霸中原的另一強國晉國派巫臣前往吳國教授吳人射箭之術、駕駛戰車和排兵布陣，使得吳國在軍事上崛起，可見在此之前吳國的軍事是相當不成體系的，而自此之後，才開始快速發展，到吳王闔閭登位鑄金鉤時(前515年)，也才過去約70年左右。
雖然吳王闔閭鑄金鉤，但同一本書吳越春秋中，在描述闔閭之子夫差當政時的軍隊時，稱「吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行」，也就是說，吳國陸軍主戰兵器仍是大盾+劍的方陣，並未被吳鉤取代。
那麼吳鉤既非主戰兵器，其定位為何呢?筆者認為，當屬於軍中身分較高者的偏好自訂武器，好比東漢三國典韋用雙戟那樣，並非軍隊的統一配置，而是主將的偏愛武器，這也解釋了為什麼吳鉤地位在文人筆中地位崇高的原因，能配備吳鉤者必然在軍中有一定的身分，秦俑鉤是由該隊兵俑的吏俑配備，也是變相的證明。
在吳王闔閭鑄金鉤(前515年)前，並沒有吳鉤的記載，很有可能是在闔閭即位時方在吳軍中因上有所好而小批量推廣，但在前473年夫差亡國，距離鑄金鉤事件也才40餘年，要在這40餘年內留下保存至後世的墓藏，且墓主還得是春秋吳鉤愛好者，可說是機率極低，這大約就是吳鉤相關記載稀少的原因了。
那麼吳鉤的實戰價值如何呢?在春秋吳鉤時期，肯定是不錯的，出土的越王勾踐劍約55公分，而秦俑鉤為60至70公分左右，且有鉤擊這種繞過盾牌的特殊攻擊方式，可以想像當年在雙方短兵相接時，手持春秋吳鉤的隊長們揮舞著吳鉤，在敵方陣列砍出一道缺口，改變戰鬥走向的情景。
但到了秦朝時，隨著技術的提升，鐵器的出現，春秋吳鉤的型制已經跟不上時代了，秦朝的進戰步兵以手持長柄武器為主，而長柄武器中，能刺、砍、鉤、錘的戟為大宗，並將持續輝煌至漢朝，短兵類已成護身武器，秦俑鉤是弓弩隊的軍吏所持，而即使在短兵中，同時代秦劍已達80至95公分左右，除了拿秦俑鉤的軍吏外，弓弩隊其他兵俑配備的是秦劍，其他弓弩隊更是連軍吏也配秦劍，若不是有來自南方的秦軍善用且愛用秦俑鉤，秦朝之前的吳鉤型制迄今難見天日。
秦朝以後至兩漢，卜字戟成為長兵主流，鐵製環首直刀成為了隨身短兵的主流，但依照漢書「作刀劍鉤鐔」的記載，鉤狀的吳鉤仍舊存在，在漢朝畫像磚中，也有人持秦俑鉤狀的武器進行比武，至漢朝時期，吳鉤想必也換成鐵質兵器，至於有沒有研發鉤尖則不得而知，如果有，那型制可能變得像西方達西亞和色雷斯民族愛用的席卡短劍(Sica sword)那般模樣「似劍而曲，所以鉤殺人也」。
席卡短劍參考:
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值得注意的是，到了唐初之時，顏師古（581年—645年）就為了鉤做註了，特意做註代表該物或詞語已經沒甚麼人用了，為何鉤會落下帷幕?，這就要提一個歷史因素:西晉時代(266年-300年)，馬鐙出現並開始發展了，這代表能夠近戰的騎兵大量加入戰場，步兵搏鬥的對手，不在只是步兵。
鉤類兵器跨過盾牌和格擋的優勢，只在步兵對步兵時，效果才顯著，面對騎兵加入戰場，騎步雙方必須用長槍方能妥善利用馬匹的衝擊力，並達成破甲效果，因此鐵戟和吳鉤，在騎兵的加入，以及科技進步導致盔甲的重裝化兩大因素下，離開了戰爭的舞台。
唐人也逐漸遺忘了吳鉤真正的樣子，若說李白（701年—762年）的俠客行對吳鉤的印象有些疑慮，盧弘正(？—851年)時代，他所寫的《興唐寺毗沙門天王記》，內提到:「毗沙門天王者，佛之臂指也。右扼吳鉤，左持寶塔...」，再對照當時毗沙門天王的形象，可以說此時的吳鉤已經和寶劍畫上等號。
到了宋，《大宋重修廣韻》（公元1008年）則說「曲也，又劒屬」，沈括（1031-1095）的夢溪筆談則寫道:「唐人詩多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。」沈括可能考據到秦漢吳鉤的圖紙，將其和東南亞的潘達特戰刀(Pandat)對應上了
潘達特戰刀參考:
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而元《古今韻會舉要》（1297年）則記載「古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲，晏嬰曰曲兵將鉤之，亦劔屬...」
自顏師古（581年—645年）為了漢書做註以降，官方考證編纂的書籍《大宋重修廣韻》、《古今韻會舉要》皆記載了鉤是彎曲和雙面有刃，和秦俑鉤的型制相合，大約和春秋吳鉤即使有所不同，亦不遠矣。
吳鉤最晚在唐初時已成古兵，但其作為「軍中身分較高者的特殊優質兵器」的概念被卻保留了下來，在文人的口筆之中，作為勇武或報國的象徵，不斷地被傳唱。
明.鄭琰《再送陸四》
別酒重開上驛樓，驪歌聲裡看吳鉤。
種魚有術龍君老，相馬無經驥子羞。
疏雨過城槐葉暗，夕陽連水木奴秋。
還家記與猿公語，不見書生萬戶侯。
