1、诗经·鄘风·载驰

作者：【先秦】佚名

载驰载驱，归唁卫侯[1]。驱马悠悠[2]，言至于漕。大夫跋涉[3]，我心则忧。

既不我嘉[4]，不能旋反。视尔不臧[5]，我思不远[6]？既不我嘉，不能旋济[7]。视尔不臧，我思不閟[8]？

陟彼阿丘[9]，言采其蝱[10]。女子善怀[11]，亦各有行[12]。许人尤之[13]，众稚且狂[14]。

我行其野，芃芃其麦[15]。控于大邦[16]，谁因谁极[17]？大夫君子，无我有尤。百尔所思[18]，不如我所之[19]！

注释：

[1]唁：吊唁、慰问。《穀梁传》：“吊失国曰唁。”　[2]悠悠：形容路途遥远。　[3]大夫：来向许国通报情况的卫大夫。跋涉：艰难行进。《毛传》：“草行曰跋，水行曰涉。”我：指许穆夫人。据《左传》，她是卫宣公遗孀宣姜被强迫改嫁昭伯（即公子顽）所生的女儿，同出的还有宋桓夫人、戴公、文公等。　[4]我嘉：嘉我的倒文，嘉许、赞成我的意思。旋反：回转。反：同“返”， 旋、反同义。　[5]视：此处有“相较”的意思，“视尔不臧”即“相较于你们的不善而言”之意。尔：指许国人。不臧：不善，无良策的意思。　[6]远：有远见。　[7]济：渡河。　[8] 閟（bì）：密，周密。　[9]阿丘：丘陵。阿：丘。　[10]蝱（méng）：当作“莔”，贝母，百合科草本植物。　[11]善怀：多怀，多愁善感。善：在此如古语所谓“岸善崩”“陆云善笑”之善（杨慎《升庵经说》卷四）。许人用“善怀”讥讽许穆夫人。　[12]行（háng）：道路，道理。　[13]尤：责备。众：终。与且字构成终……且……结构，句型与“终风且暴”相同。之：指许穆夫人。　[14]稚：骄，与后文狂字意思相近。一说幼稚。　[15]芃（péng）芃：蓬勃。　[16]控：控告。　[17]因：依靠。极：本义是屋顶的大梁，在此为依仗的意思。据《列女传》，当初许穆夫人曾想嫁到强大的齐国去，且有“若今之世，强者为雄，如使边境有寇戎之事……赴告大国，妾在不犹愈乎”之语。　[18]百尔：百，百次、百种。尔：你们。意思是你们再多的思虑。　[19]所之：所想到的。

点评：

《载驰》，卫国遭遇北狄入侵，许穆夫人想归唁母邦而不得的忧愤之作。北狄侵邢犯卫，齐桓公率诸侯相救，是春秋史上的一件大事。诗篇“控于大邦”的句子，正是“华夏亲昵”意识的体现。许、卫既是婚姻之国，就有同恶相恤的义务，这是《周礼》的规定，也是华夏诸侯应当奉行的大义。然而许国人既不许夫人回母邦，也没有任何“同恶相恤”的举措，这就是他们“众稚且狂”的地方了。于是，许穆夫人与许当权男性之间，既有礼法与人情的冲突，也有礼法陈规与邦国大义的纠结。较量与抉择中，有高明与鄙陋、远见与短浅之间的不同。特别值得一提的是诗篇结尾处“百尔所思，不如我所之”的句子，更表现出许穆夫人胜过许国男性的气派，实在难能可贵。诗篇见于《鄘风》，当是用卫地风调演唱的，其最初的流传也应在卫国。

2、诗经·鄘风·干旄

作者：【先秦】佚名

孑孑干旄[1]，在浚之郊[2]。素丝纰之[3]，良马四之[4]。彼姝者子[5]，何以畀之[6]？

孑孑干旟[7]，在浚之都[8]。素丝组之[9]，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌[10]，在浚之城。素丝祝之[11]，良马六之。彼姝者子，何以告之[12]？

注释：

[1]孑（jié）孑：独立，旗帜高高树立的样子。干旄：军旅中指挥士卒用的旗帜，干即旗杆，又称竿，竿的顶部往往有装饰物，称干首，干首装饰牦牛尾，以长线拴系的羽毛为旗幅，即干旄。　[2]浚（jùn）：卫邑名，距卫国新都城楚丘不远，今河南濮阳南。　[3]素丝：锦缎之类的丝织品。纰（pí）：连属，缝合，在此有拴系的意思。　[4]四之：四匹良马为一组，下文五之、六之，意思一样。　[5]姝（shū）：美好。　[6]畀（bì）：赠送。　[7]干旟（yú）：旗杆顶部有山字形装饰物，以鸟头为装饰的，称干旟。　[8]都：城邑。　[9]组：连属，拴系。　[10]旌：旗帜的正幅，用羽毛编制而成，称旌。　[11]祝：束。　[12]告：好言答谢。

点评：

《干旄》，卫人感激齐、宋等诸侯援军的乐歌。北狄入侵之后，宋桓公立戴公于曹，戴公旋即死去，文公继立。齐桓公使公子无亏率军队戍守曹地，卫国局势得以稳定。料想此后相当长一段时间，齐、宋等诸侯援军都会驻扎卫地，《干旄》之作当即此时。诗中干旄表诸侯军车马旗帜，“彼姝者子”是赞美援军士卒个个精神，都是激情中语。素丝、良马，则指诸侯对卫国的馈赠。身处大难之后的卫国人对此心存感激是自然的，所以才有诗篇“何以予之”“畀之”等深情之语。

3、诗经·鄘风·相鼠

作者：【先秦】佚名

相鼠有皮[1]，人而无仪[2]。人而无仪，不死何为！

相鼠有齿，人而无止[3]。人而无止，不死何俟[4]！

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死[5]！

注释：

[1]相：看，视。一说“相鼠”为一词，相州的老鼠，传说它可以像人一样站立，前两足打拱，如同人双手作揖。　[2]仪：威仪。　[3]止：容止，言行举止。　[4]俟：等待。　[5]遄（chuán）：速，快快地。

点评：

《相鼠》，憎恶无礼之人的诗。《孔子诗论》有“言恶而不文”之语，学者推测，即说的是《相鼠》之诗。“礼不下庶人”，所讥刺的自然是君子一流。诗一则言无礼之人不如鼠辈，再则谓人而无礼不如死掉，看来所刺之人犯礼深重，所以诗当是确有所指的。但确指什么，今已难以确定。此篇不假掩饰地表达痛斥之情，在三百篇中是罕有的几例之一。

4、诗经·鄘风·蝃蝀

作者：【先秦】佚名

蝃蝀在东[1]，莫之敢指[2]。女子有行[3]，远父母兄弟。

朝隮于西[4]，崇朝其雨[5]。女子有行，远兄弟父母。

乃如之人也[6]，怀昏姻也[7]；大无信也，不知命也[8]。

注释：

[1]蝃蝀（dì dōng）：彩虹，蝃又作“螮”。甲骨文其字像两首之虫（或龙）。武丁时卜辞有“有出虹自北，饮于河”之语，而且殷商人“以虹出为有祸”（胡厚宣《殷代之天神崇拜》），又《逸周书·时训》：“虹不藏，妇不专一。”是周代又把彩虹与女子不专一联系起来。西汉刘熙《释名》：“阴阳不和，淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”东：虹出现在东方。古谚语有所谓“东虹晴，西虹雨”（见顾炎武《日知录》）之说，虹在东，含不能长久的意思。　[2]莫之句：彩虹出现时，没有谁敢用手去指。此禁忌至今犹存。　[3]行：出嫁。这两句是说，女子出嫁是远离父母兄弟的人生大事（一定要合乎礼法）。　[4] 隮（jī）：同“跻”，升的意思。此处指早晨云气。　[5]崇朝：即终朝，一个早晨。其雨：下雨，在此有暗示男女性关系的意思。　[6]乃如之人：这样的人。语含蔑视。　[7]怀：贪恋。　[8]命：本分。

点评：

《蝃蝀》，斥责女子私奔的篇章。此诗与前面《桑中》的意趣恰好相反，从父母兄弟对婚姻有决定权的角度，痛斥了那些“怀昏姻”的人，很明显诗人是维护礼制的。

5、诗经·鄘风·定之方中

作者：【先秦】佚名

定之方中[1]，作于楚宫[2]。揆之以日[3]，作于楚室[4]。树之榛栗[5]，椅桐梓漆[6]，爰伐琴瑟[7]。

升彼虚矣[8]，以望楚矣[9]。望楚与堂[10]，景山与京[11]，降观于桑[12]。卜云其吉[13]，终然允臧[14]。

灵雨既零[15]，命彼倌人[16]。星言夙驾[17]，说于桑田[18]。匪直也人[19]，秉心塞渊[20]，騋牝三千[21]！

注释：

[1]定：星宿名，又名营室。方中：黄昏时定星正处于南天的当中，约在每年农历十月十五日至十一月初之间。《国语·周语》：“营室之中，土工其始。”定星居中，土木建设就可以开始了。　[2]作于：开始营建。作，始；于，为。段玉裁《诗经小学》、王引之《经义述闻》皆有此说。楚宫：指在楚丘之地营建宗庙宫室。前660年，卫国遭受戎狄大举入侵，损失惨重，暂居漕邑，形势稍微安定后，又移至楚丘，并在这里由齐国等诸侯帮助建立新都。楚丘之地在当时的黄河东南岸，今河南滑县境内。　[3]揆（kuí）：度量、衡度。日：日影，古代建宫室，用木制标杆（名为臬）测量日影，以定南北方向。　[4]楚室：楚丘上的宫室。　[5]榛（zhēn）：树木名，果子可食。栗：又名山栗、板栗，落叶乔木。　[6]椅（yī）桐句：椅、梓为楸类，木质坚硬；桐为梧桐；漆即漆树，汁液是制作漆器的绝佳涂料。此句与上句榛栗相连，意为种上各种用材林木。　[7]爰：于此。琴瑟：制作琴瑟的木材。　[8]虚：通“墟”，高土丘。此句是说登上高地观察楚丘的地势与环境。　[9]楚：楚丘，地名。　[10]堂：邑名，与楚丘相邻。　[11]景山：大山。景山亦见《商颂·殷武》，此诗称景山，似模仿《商颂》。京：高土堆。　[12]降：从高处下来。桑：桑田。此句意即考察新都城周围可种植桑树的田野。　[13]卜云句：古代建城邑前，考察过地势后要进行占卜，由神来决断选址与否。《大雅·文王有声》“考卜维王，宅是镐京”句可证。此句是说占卜以后，呈现出吉兆。　[14]终然：终究，最终选择。允：确实。臧：好，吉利。　[15]灵雨：犹言好雨。零：降落。　[16]倌（guān）人：驾车人。　[17]星：星星，在此为顶着星星的意思。夙驾：早早驾车出行。夙：早。　[18]说：同“税”，路途中间的短暂休息。　[19]匪：彼。　[20]秉心：持心，用心。塞渊：心思诚实而深远。亦见《邶风·燕燕》。　[21]騋牝（láipìn）：七尺以上的马为騋，即大马。牝：母马。举出大马、母马以概其余。三千：泛言其多。言卫文公晚年国力恢复。

点评：

《定之方中》，歌颂卫文公在楚丘兴建宫室，振兴邦家的诗篇。诗篇系颂歌，却不空洞，原因在于诗人有国家兴亡的真情实感，颂扬卫公实际也是在赞美卫国的复兴。诗首章以相当多笔墨言植树，表明着眼于未来的礼乐建设。次章回溯营造之初的考察度量等活动，最后一章则专颂卫公，一位勤政国君的形象跃然纸上。诗写出了大难之后邦国的清新气象，格调也清新流畅。

6、诗经·鄘风·君子偕老

作者：【先秦】佚名

君子偕老[1]，副笄六珈[2]。委委佗佗[3]，如山如河[4]，象服是宜[5]。子之不淑[6]，云如之何！

玭兮玭兮[7]，其之翟也[8]。鬒发如云[9]，不屑髢也[10]。玉之瑱也[11]，象之揥也[12]，扬且之皙也[13]。胡然而天也？胡然而帝也？[14]

瑳兮瑳兮[15]，其之展也[16]。蒙彼绉絺[17]，是绁袢也[18]。子之清扬[19]，扬且之颜也。展如之人兮[20]，邦之媛也[21]！

注释：

[1]偕：一同。此句字面意是与丈夫一同终老，暗含女子守寡之义。　[2]副：编发为髻称副。笄（jī）：束发用的钗簪。珈（jiā）：笄上装饰的玉，是身份华贵的象征。有六种，所以言六珈。　[3]委（wēi）委句：举止舒缓雍容的样子。此句原文应作“委佗委佗”，古代书写遇重复语词时，习惯在第一字下加“=”符号，以示省略，“委佗委佗”即成“委=佗=”样。后人抄写误作“委委佗佗”。　[4]如山句：形容人物气象安稳大方。　[5]象服：据《周礼·内司服》王后礼服有六种，画有各种纹饰图案，所以称象服。一说指上面“副笄六珈”的盛装头饰。象即襐，盛装。　[6]不淑：不幸。《礼记·杂记》：“吊者升自西阶，东面，致命曰：‘寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！’”王国维《与友人论〈诗〉〈书〉中成语》：“不淑一语……古多用为遭际不善之专名。”此句与开首一句“君子偕老”相应。　[7]玭（cǐ）：鲜明华丽貌。　[8]翟（dí）：绘有雉鸡图案的礼服。古代王后、君夫人的六种礼服中，有揄翟、阙翟二服，此处所言翟，清人马瑞辰《毛诗传笺通释》以为即“阙翟”。　[9]鬒（zhěn）发：美发，黑漆漆的头发。　[10]髢（dí）：假发。两句是说女子头发浓密美好，不屑于戴假发。　[11]瑱（tiàn）：发笄两端垂下的玉石，又叫充耳、塞耳，装饰用。　[12]象揥（tì）：揥，簪。象揥即象牙制的装饰，可以搔头、摘发。　[13]扬：指眉宇宽阔明亮。《诗经》常以此字赞美男女的面貌。且（jū）：语助词。皙：白。俗语“一白遮百丑”，此处以白皙指代女子的美貌。　[14]天、帝：犹言天仙、帝女。　[15]瑳（cuō）：鲜盛貌。　[16]展：展衣，后妃六衣之一。又作“{衤展}”，白纱制成的单衣。　[17]绉（zhòu）絺：葛麻制成的带绉的细纱。　[18]绁袢（xièfán）：内衣，犹今之汗衫。诗中展衣是外衣，绉絺是中衣，绁袢为内衣。　[19]清扬：眼睛清亮。　[20]展：确实。之人：这人。　[21]媛：美人，邦媛犹言国色。

点评：

《君子偕老》，叹惜美貌失偶的君夫人不幸的篇章。从诗所言人物的妆扮，可知其为君夫人一级的女子。美貌年轻却守寡，令人叹息，结合历史记载，这样的叹息还有言外之意。《左传·闵公二年》记载，美丽的宣姜先是被迫嫁给卫宣公，宣公死，宣姜仍然年轻貌美，又被权臣昭伯盯上，“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之”。“不可，强之”几个字，是理解此篇基调的关键。叹惜宣姜命运的“不淑”，正暗含着对强权好色人物的不满，诗人对宣姜是同情和理解的。这样又影响到诗篇表现手法。极力夸赞君夫人之美，意在反衬其鲜花飘落污浊的无奈和不幸。也因此，诗篇在艺术上就表现为显明与含蓄的对峙，是出色的皮里阳秋笔法。古人称此为“风人”体式，也称之为“温柔敦厚”。

7、诗经·鄘风·墙有茨

作者：【先秦】佚名

墙有茨[1]，不可扫也。中冓之言[2]，不可道也。所可道也[3]，言之丑也。

墙有茨，不可襄也[4]。中冓之言，不可详也[5]。所可详也，言之长也[6]。

墙有茨，不可束也[7]。中冓之言，不可读也[8]。所可读也，言之辱也。

注释：

[1]茨（cí）：蒺藜。一年或二年生草本，蔓生；夏日开五瓣黄色小花，秋天结果；其果由五颗小干果合成，每果具长短两采，坚硬锐利。　[2]中冓（gòu）：内室。冓为木材交积状，所以指代房室。戴震《诗经考》：“中冓，则四面冓合之；中，言乎其幽隐也。”此语实指代男女交媾之事，如古语所谓“房事”“床笫之言”。　[3]所可：能说的。　[4]襄：同“攘”，除去。　[5]详：详细地说。《韩诗》作“扬”。　[6]长：丑事远扬的意思。　[7]束：捆扎。　[8]读：细说。读的本义是抽取，细细地从文献中抽绎出主要意思就是读。在这里是活用，数说的意思。

点评：

《墙有茨》，告诫人们不要传扬男女私密之事的诗。诗人这样告诫，是先已认定上流社会的“中冓”之事是十分丑恶的，连议论它都是不体面的。诗篇善恶分明，针砭的锋芒选择颇有特点，“也”字的连续使用是其显著特点。“也”在古汉语中往往用在那些肯定句尾，在此也确实起到了强化劝诫意味的作用。

8、诗经·鄘风·柏舟

作者：【先秦】佚名

泛彼柏舟，在彼中河[1]。髧彼两髦[2]，实维我仪[3]，之死矢靡它[4]。母也天只[5]，不谅人只[6]！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特[7]，之死矢靡慝[8]。母也天只，不谅人只！

注释：

[1]中河：河中，亦即水中。倒文协韵。河、仪、它，古代韵母相近。　[2]髧（dàn）：头发下垂貌。髦（máo）：头发两分下垂至眉，是父母健在时男子的发式。《仪礼·既夕礼》：“既殡，主人脱髦。”　[3]仪：配偶。　[4]之死矢靡它：至死不移的意思。之：到；矢：誓；靡：无；它：他心。　[5]母也天只：呼母叫天，是痛苦至极的表现。一说“天”指代的是父亲，犹言母也父也。　[6]谅：体谅，理解。　[7]特：夫婿，指男子。《小雅·我行其野》“求尔新特”可证。　[8]慝（tè）：通“忒”，改变想法。

点评：

《柏舟》，表女子忠贞于所爱的诗篇。女子有自己的生活抉择，而且在这抉择经受压力时，又能守护着自己的意志。诗篇突出的正是这种意志，也是诗篇最动人的地方。