得闲乱翻书

阳光之下并无新事。已过的时代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。《圣经·传道书》中国古代最有名的类似感叹有，王羲之，后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！杜牧：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

这种集句的工作曾经很难，钱钟书先生的《管锥篇》差不多是巅峰了。现在有了跨语言的大模型，比如GPT家族，恐怕任何人类个体掉书袋也比不过AI了。然而，人类个体们还是要表达，要不断地写作和诉说，原来似乎觉得唇枪舌剑，争强斗胜，顽石点头确乎是一种本领，现在却在GPT的“一本正经的胡说八道”中分明照见了自己的影子。读者不妨想一想，你读过的所有文字材料中，有多少不是“一本正经的胡说八道”？就会明白，大模型还是很善于学习的，它学习到了人类修辞的方法论而没有被逻辑和语法所困住。

下面必须引用一些比较跳脱的段落，以示作者不是机器。如今要证明本人不是机器，难度越来越大。像银行那样要求证明你是你，要求死人签字证明亲属关系，也不那么魔幻了。技术真的能改造人类社会和个人的观念啊。

苏拉蔑视整个人类，尤其蔑视他本国的同胞……（在斗兽场中）苏拉一听到雷鸣般的掌声，嘴唇上就浮起一丝冷笑，低声说：“拍吧，拍吧，你们这群蠢笨的山羊。”乔万尼奥里《斯巴达克斯》

人们相信在现象的背后有着决定和操纵现象的本质……而在可观察的范围内又总也找不到本质，我们就相信本质总是隐藏着，总是在“幕后”，越是找不到就越有魅力。对本质的欲望培养了人们的窥探癖，即使没有什么隐藏着，窥探的行为本身也生产着快感和意义。赵汀阳《观念图志·透过现象看本质》

我从小喜欢读书，不过到现在还是觉得“述而不作”是最佳态度，也许GPT家族和更多的大模型是个难以想象的技术突破，但是技术能否造福人类，说到底取决于人类中的有权有势的个人，也就是精英中的精英，全球各国的总人数加起来几千或者一万？大致是这个量级吧 。他们是怎么想的？我不知道。但是，他们对普罗大众显然缺乏共情能力，更谈不上会主动帮助底层人民摆脱困境。所谓没有比较就没有伤害，权势者如何表现自己的优越感呢？物质享受不是最重要的考虑，最重要的是其他人类个体的屈从，最让权势者获得满足感的可能是跪拜之礼吧，君不见21世纪还有人念念不忘吗？庄子讽刺的舔痔疮的人，大抵如此。现代人的物质享受和医疗水平肯定远超200年前的贵族，然而你能享受到贵族的那种成就感和自我肯定吗？很难。21世纪或者2100世纪（如果人类还存在的话）的权势者，当然还是要依靠对他人的支配获得成就感。你可以说，这是一种卑劣的、阴暗的心理，然而如尼采所言，道德就是希望邻居们去做的事情。

福柯论边沁发明的全景敞视主义的监狱设计。

除了建筑学和几何学外，它不使用任何物质手段却能直接对个人发生作用。它造成“精神对精神的权力”。……一个在权力游戏领域中“一通百通”的例子。它实际上能被纳入任何职能（教育、医疗、生产、惩罚）。……它能形成一种混合机制，在这种机制中，权力关系（和知识关系）能够被精细入微地调整，以适应需要监督的各种过程。福柯《规训与惩罚——监狱的诞生》