【读书笔记】《唐宋词十七讲》 叶嘉莹/著——第一讲 温庭筠

【词的概要】

词，歌词。

脱离“文以载道”传统的文学形式，起初完全是唯美的艺术的歌词，后来又加上了道德伦理的价值标准。

王国维批评清朝张惠言所谓词可以表现“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”的观点，认为他将别的作品都套在自己画的框框中，是顽固的。

但是，王国维同时用词描述了“成大事业大学问的三种境界——

第一种：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”

第二种：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

第三种：

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”

原因：

仁者见仁，智者见智。词可以给人丰富的多方面的联想。

观人于揖让，不若观人于游戏。

最初为歌女写词，并不为正事，所以性格思想都是隐意识的表达，达到了不知不觉中流露真正的感情人格的微妙作用。

“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”（王国维）

注释：

1.“要眇宜修”：精致细腻纤细幽微，带有修饰性的非常精巧的一种女性美。

这种美来自两个方面：

形式上，词比诗更多变化，长短不齐，且不自由。就算句子整齐，也有抑扬顿挫的音乐性。

内容上，大都是写男女的爱情相思离别。

2.“诗之境阔”：能言词之所不能言，可以议论抒情纪事等等，词则一般只写景抒情。

3.“词之言长”：韵味悠长。隐意识的活动，可以引起人丰富的联想。

【温庭筠】

《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

【小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪】

特色：

常常不用理性的说明，而是用提出来的符号给人一种感官的印象。

“小山”代指床前的山屏

“鬓云”“香腮雪”，鬓发的乌云，香腮的白雪

这种句法和句式，这种注重感官的形象，是中晚唐以来的诗歌中一种流行的写作风气。

用符号学解释，就是不提供给认知的解释，而是感官的形象。

【懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟】

评价：

“飞卿词全祖风骚”

         ——陈廷焯《白雨斋词话》

意思是温庭筠的词有《国风》、《离骚》比兴的托意。

比：举此事来例彼事，由心及物。

兴：见物起兴，由物及心。

比兴，就是内心的意识和外物的现象交相感应的结果，是一种心物交感的作用。

多个语码，每一个都能敲响中华传统文化的一个键钮——

“蛾眉”在联想轴上的作用：

“蛾眉”喻指一种才德志意的美好（屈原《离骚》）

“画眉”有比兴的传统：李商隐的一首描写美丽女子成长的五言诗《无题》——

“八岁偷照镜，长眉已能画”

在传统的伦理道德中，夫妻君臣的伦理关系是相当的，所以多有以女子无托身之人代指自己不得志。

“画蛾眉”：一种精神品格上爱美要好的感情。（屈原《离骚》：“余独好修以为常”）

总结：“词之雅郑，在神不在貌”

“懒起”：（例：杜荀鹤《春宫怨》）

女为悦己者容，无悦己者，是以懒起弄妆；

士为知己者死，无知己者，是以悲不得志。

“弄妆”：就算无人欣赏，也要珍重爱惜自己美好的品质。

“兰生幽谷，不为无人而不芳”

“零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游）

“知音苟不存，已矣何所悲”（陶渊明）

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原）

【照花前后镜，花面交相映】

“前后镜”：

“众镜相照”，“成其无尽复无尽”（《华严经》）

“交相映”：表现了一种重重无尽的，精力饱满的样子，是一种修容自饰的爱美要好的精神。

“种竹交加翠，栽桃烂漫红”（杜甫）

【新帖绣罗襦，双双金鹧鸪】

“双双金鹧鸪”：代表找到理想的对象和归宿，反衬孤独寂寞的生活。

质疑：

“以无行之飞卿，何足以仰企屈子”（李冰若《栩庄漫记》）

答：

“诗，可以兴；可以观；可以群；可以怨”（《论语•阳贷》）

“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（陆机《文赋》）

——“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”

1.诗歌本身是可以生生不已产生丰富联想的生命

2.作者受到特定文化背景的形象，与同样背景的人分享相同的语码，因此会产生语码的偶合

3.作者潜意识的流露的对于过往生活经历的感慨

总结：

温庭筠作为开山人物，在词上投入了较大的精力，运用感官印象的语言和自身带有浓重中华文化色彩的语言符号，使原来没有深意的香艳歌曲转向诗歌化。