庄子：你一定要支棱起来，从平行世界往上走；天之所养也一

在宋国演门一带，如果有亲人去世了，那就看谁会哭，哭得越狠，越有可能被选拔到县衙，谋个一官半职的。于是这地方的人，在亲人去世的时候，往往把自己折磨得半死不活的。

那个时代生活本来就不易，想吃上吃皇粮更不容易。他们这样做也可以理解，因为时代造就了他们，哪能把错误都算在这些本来就属于不幸者的头上呢？

尧之时，天下无穷人；桀之时，天下无通人。时也，命也。在桀那个时代，哀鸿遍野，怨气相互传递，天子惴惴于庙堂之上，贤士伏处于嵁岩之下，夫无逃乎天地之间。

鲁国有个孟孙才，其母死，心中并不难过，只是掉了几滴眼泪水。而孟孙才却是响当当的鲁国主持祭祀的官员。如果把孟孙才放在宋国演门一带，那不被打死才怪呢？所以说，我们能看到的圣人，也是时代让你看到的，如果这个时代不允许，那么真正的得道之人，你是看不到的。

天下有道，圣人存焉；天下无道，圣人生焉。无道天下，得道圣人都会混同于一世之中。他们回归到生命的根本上去了。只是深根宁极而待，从无形处把握生命。鱼相造乎水，人相造乎道。世人都在你争我夺中求食吃，人吃人，几时停过？

荣辱立然后睹所病，货财聚而睹人争；在古时候，千军万马过独木桥，谁还顾得了他人死活？货物银两聚集在士大夫以及衙门里，穷困之人根本就没有机会，只能相互碾压蚕食。庄子悲悯苍生，为人们指出一条光明大道，那里有天府，有葆光。然而自古以来，都在忙着赶路，直为物逆旅耳，哪知道回头看一看呢？

孔子的七世祖正考父，连升三级，职位越来越高，人却越来越低调，见谁都是循墙而趋，不敢张扬，深知仕途不易，险象环生，不知到底谁在暗处，不知道到底谁是自己命运的把门人，不如谁都不得罪，换得一世安稳。另一人在基层，连续提拔。第一次提拔，就感觉腰板儿倍直；第二次被提拔的时候，站在车上大呼小叫，锣鼓开道，招摇过市；第三次被提拔的时候，没大没小，并且认为自己只是暂时屈就此职而已，按照自己的才干，尧舜都不能相提并论。

这两个人，谁做得更好呢？庄子描写此二人后，最后一句话，耐人寻味。“达生之情者傀，达于知者肖；达大命者遂，达小命者遭”。

不管正考父也好，还是那个小人得志也好，都是为了功名，而不是为了生命的根本。他们之间没有谁比谁的灵魂更高级，又何必取君子与小人之别呢？

形体是游走于平面中平行世界的，不可以登高而为长，也不可以因为居下而为短。而真正涵养我们生命的，是那个精神世间有所建树。庄子说“和之以是非而休乎天钧”。天钧是向上的，那个向上的精神力量才是我们应该找到的“一”。故曰“天之所养也一”这个“一”是垂直向上的，那里天广人稀，任由你鼓荚播精，鼓臂布草操烟火。可惜啊，明庄者更稀。

因此，我们必须要支棱起来，向上生长。

屠羊说居处卑贱而陈义甚高，楚昭王授三旌之位而不受，宁返屠头之肆。

庄子系履过魏王，宁曳尾于涂中，也不愿居于庙堂之上。正考父又何足以称扬哉？