驳戴建业老师《何必见戴》 ——何不见戴 楚客

驳戴建业老师《何必见戴》——何不见戴 楚客

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

我要说的是古人每遇贤士不吃不喝也要先见上一面，我有什么理由不见戴呢？



周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

我要说的是每天每天的与俗利相伍，我自己都看不起我自己了，我有什么理由不见戴呢？

郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

我要说的是戴之德广，如海之深，似天之高，我这疏疏之才，本就如朽木一般无二，若要脱胎换骨，必得戴塑不可，我还有什么理由不见戴呢？

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

我要说的是以我之德我注定不可能超过戴了，以我之知亦注定不可能超过戴了，可是我的眼睛长的比李白的还高，李白的长在头顶上，我的长在头顶的发尖上，天底上我敬服的人实在是只剩一二了，我还有什么理由不见戴呢？

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”



我要说的是当今伪世，假多真少，真人更是如海中寻针般难以寻觅，如今天示神启，终于出现一位神仙般的真人，我还会再乎俗世之清规，为浮名弃仁义，怕世人嘲讽我是不知天高地厚的臭小子吗？我还有什么理由不见戴呢？

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”

我要说的是戴之风韵气度，上承天灵，下接地化，如甘霖，如清泉，桂不足以示其全，山不足以表其完，如此之高士，能在有生之年相遇，不是十世修福，也是三世修缘，我还有什么理由不见戴呢？



陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

我要说的是如果我去见戴，戴确实無暇闲顾，我会在远处远远的望着他，只要见到他阳光燦爛的，我的心情也会春意盎然，决计不会让相互为难之况出现，我还有什么理由不去见戴呢？

我还曾听说：“我不是没有安定的住处,而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产,而是有着无法满足的心.”

以上的说辞足以表达了我为什么要见戴的理由了。如果再找一个理由的话，我只能说是为了寻找一个我这一生都解不开的答案——信仰。