《野客丛书》 宋 王楙（五十二）

唐阶官之制 唐朝的制度，官员服装的颜色不看其所任职所管的事，而是看其阶品。到朝散大夫，才换五品官员服装的颜色，衣服是银绯色，封赠可以子弟承荫。还未到朝散大夫的，虽然职位高管理的事多，但不允许改变服装的颜色。 封赠制度，即便是宰相也只能封一代，有特殊的恩典，才能封二代。 光禄大夫准许门前设置荣戟，吏三十考转银青光禄大夫，大概如此。 我个人看白乐天，其任中书舍人、知制诰，元简为京兆尹，皆是六品官，服装还是绿色的。他有诗说“凤阁舍人京兆尹，白头犹未脱青衫；南宫启请无多日，朝散何时复入衔？”刘梦得的《贺给事加五品》诗说“八舍郎官换绿衣”，元微之的《武儒衡升朝散大夫制》说“今由是级，则服色骤加，诚足贵矣。”乐天的《授朝散大夫制》说“荫子封妻，岂惟腰白金而已？”权德舆被罢免宰相官职，任检校尚书、兴元节度使，改葬其父，因为上表纳为检校尚书，请求回赠祖官，不许纳官，特赠祖倕礼部郎中。吕温的《代郑相公谢戟十二枝表》说“吏考三十，始秩银青；战勋十二，乃号柱国。” 省中画壁 黄鲁直说唐朝省中皆是青色的墙壁上画白雪。 我个人因此考究，汉朝省中是白色的墙壁上画列士、列女，可以读《汉宫典职》，在沈约的《宋志》也说“郎宫奏事明光殿，殿以胡粉画古列贤、列士（大意：郎宫在明光殿上奏公事，殿的墙壁是涂胡粉（白色），上面画古时候的列贤、列士）。” 唐朝翰苑在白色的墙壁上画海中曲龙山，宪宗来视察时，中使害怕因这幅画出事，于是将画涂掉，而后翰苑墙壁皆画松鹤，可读李德裕的诗句“画壁看飞鹤”，注解说“秘阁廊壁”。鹤是薛稷所画，可读郑谷的诗，说“浅井寒芜入，迥廊叠藓侵；因看薛稷鹤，共起五湖心。” 《画断》说“大历二年，毕宏任给事中，他画松石在左省厅的墙壁上。” 《集贤注记》说：集贤院南面的墙壁上画阴铿的诗图，北面的墙壁上画丛竹双鹤，四库的当门画夫子坐在玄帐内，左右有诸弟子执经问道。 《东观记》说：灵帝下诏，让蔡邕画赤泉侯五代将相在省（中书省、门下省、尚书省）中的墙壁上。 《唐录》说：文宗自己编撰《尚书》里面的君臣事迹成文集，并下令将这些君臣事迹画在太液亭省禁的墙壁上。 所见的记载，班班若此。应劭说“殿堂上画九子母”，我疑有根据的。 醉翁亭记 欧阳修在滁州作《醉翁亭记》，从头到尾，多用“也”字。人们皆以为这写作方式是欧公的创见，欧公之前没人这么写文章。 我个人以为前辈作文，必定有渊源。读钱公辅的《越州井仪堂记》，也是用这写作方式，比如末尾说“问其办之岁月，则嘉祐五年二月十七日也。问其作之主人，则太守刁公景纯也。问其常所往来而共乐者，通判沈君典宗也。谁其文之，晋陵钱公辅也。”这种写作机杼几乎和欧公是一样的，其实这种写作方式，是出自《周易 杂卦》。 嵇康幽愤诗 《石林诗话》说：嵇康的《幽愤诗》的句子“昔惭柳下，今愧孙登”，是讲钟会这件事。 我个人以为钟会之所以会害嵇康的原因，是因为吕安的大哥诬告吕安的缘故。读他的集子，有一篇《与吕长悌绝交》的文章，里面写得极为详细。 里面说到“阿都开悟，每喜足下有此弟，足下许吾不击都，以子父六人为誓，吾乃感足下重言尉解都，都遂释然。何意足下包藏祸心，密表击都？今都获罪，吾为负之，吾之负都，由足下之负吾也（大意：阿都{指吕安}人聪明还明白道理，我为您有这样的弟弟而感到高兴，您曾经向我承诺不再为难阿都，当时您还以父子六人的名义发过誓的，我确实也感受到您的诚意，于是前往安慰阿都，让他放下控告您的想法。没想到您所作的那些都是表面功夫，暗中却包藏祸害阿都的心，私下上书控告阿都。如今阿都被定罪，是我连累了他，我会辜负阿都，是因为您背叛了我）。” 嵇康看见吕安要告他的哥哥，他极力为吕安的哥哥辩解，可是吕安的哥哥欺骗了他，秘密先把吕安告了，导致吕安获罪。嵇康很后悔自己当时的幼稚，才写下这篇绝交书，申明与吕安的哥哥吕长悌绝交，也因这件事被牵连而入狱。《幽愤》这首诗，说的是这件事，所以有后面的“内负宿心，外恧良朋”这样的句子。 《魏氏春秋》说：吕巽诬告弟弟吕安不孝，吕安请嵇康作证，嵇康为人仗义，做事不违背良心，于是出面说明这件事，钟会劝请大将军杀了嵇康。 《晋史》也说：嵇康是吕安的好友，吕安被他的哥哥诬陷，被抓入监狱，嵇康写文章引证据证明吕安是清白的，不久嵇康也被抓入监狱。嵇康这人一向很谨慎自己的言行，没想到自己会被抓入监狱，于是作《幽愤诗》。以前孙登对嵇康说“子才多识寡，难免于今之世（大意：您有才华但判断世事太幼稚，很难在现今这个世道生存）。”句子里的“今愧孙登”，指的就是这件事。白乐天在《杂感》诗也提到这件事，句子说“吕安兄不道，都市杀嵇康。” 应璩百一诗 《石林诗话》说：梁钟嵘在议论陶渊明时，说陶渊明的诗源自应璩。应璩的诗很少见，只见到《文选》里记载他作的一篇《百一诗》，有句子“下流不可处，君子慎厥初”，但写作方式与陶渊明的诗不像。《五臣注》引用《文章录》说：曹爽做事很多违背法律，应璩作诗讽劝他，说若百分有补于一者。陶渊明这个人脱略世故，超然物外，区区一个在位者，能让他生感慨吗？ 我个人读《杂体诗集》，应璩的《百一诗》是五首，不止一篇。所谓说“百一”，也不是《文章录》所说的一种说法，还有很多种说法。 张方贤的《楚国先贤传》说“应休琏作《百一诗》，讥切时事，遍以示在位者。咸皆怪愕，何晏独无怪也（大意：应休琏作讥讽时事的《百一诗》，他拿给在座的每个人看，每个人皆怪愕，唯独何晏觉得正常）。” 孙盛的《晋阳秋》说“应璩作诗百三十篇，言时事颇有补益。” 《七志》说“应璩谓之新诗，以百言为一篇，谓之《百一诗》。” 《乐府广题》说“百者，数之终。一者，数之始。士有百行，终始如一。故云‘百一’。应璩为曹爽大将军长史，前后为诗百余篇以讽爽，揉以习俗之言，傅会其意，名曰‘百一’。爽卒不悟，以及于祸（大意：百，数的终。一，数的开始。士夫百行始终如一。所以称为‘百一’。应璩任曹爽大将军的长史，前前后后写了一百多篇诗讽劝曹爽，并以当时世俗语言，取名为‘百一’，暗示曹爽要懂收敛。曹爽根本看不懂，导致后来招来灾祸）。” 《百一诗序》说：我当时对曹爽说“公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎（大意：您现在看周公，即便这样高高在上的人，可知他百虑也有一失吗）？” 《文章录》说“曹爽多违法，璩为是诗以讽焉。意者以为百分有一补于时政。” 《唐 艺文志》记录说“应璩有百一诗，八卷。” 钟嵘认为“应璩诗祖魏文，善指事，得激刺之旨。” 白乐天诗纪岁时 白乐天的诗很多皆记录年纪，每年必定会记录自己的身体如何，跟那当时的一些事，后辈人可以从他的诗次第考究，便能了知乐天这一生大概是怎么过的，也可称为“诗史”，我个人无法将他记录年纪的诗句都摘录详细，但可以大略摘录一些。 如“未年三十生白发”，“不展愁眉欲三十”，“三十生二毛”，“三十为近臣”，“又过三十二”，“忆昔初年三十二”，“忽年三十四”，“年已三纪余”，“我年三十六”，“元和二年三十七”，“行年三十九”，“四十如今欠一年”，“四十有女名金鸾”，“衰病四十身”，“四十官七品”，“四十已如此”，“四十心如七十人”，“年来四十一”，“病鬓愁心四十三”，“面瘦头斑四十四”，“发鬓苍苍四十五”，“衰颜江城四十六”，“四十六时三月尽”，“鬓发苍苍四十七”，“应悟前非四十九”，“四十九年身老日”，“五十蹉跎得掌纶”，“吾年五十加朝散”，“五十江城守白发”，“平头五十人”，“长庆二年五十一”，“五旬已过不为夭”，“前岁花前五十二”，“五十二人头似霜”，“明年半百又加三”，“今年花前五十五”，“犹去悬车十五载”，“每思儿戏五十六”，“今年五十六”，“苏杭两州五十七”，“只欠三年未六旬”，“半百年过六年时”，“身为三品五十八”，“我初五十八”，“五十八翁方有后”，“欲年六十始归来”，“天明平头六十人”，“六十衰翁儿女悲”，“不准儗身年六十”，“六旬犹健天亦怜”，“冉冉老去过六十”，“位逾三品过六旬”，“已过潘安三十年”，“来岁年登六十二”，“六十二三人”，“六十三翁头雪白”，“六十四年明日催”，“行年六十四”，“七十我今欠五岁”，“无喜无忧六十六”，“相看七十欠三年”，“六十八衰翁”，“今日行年将七十”，“今年登七秩”，“已开第八秩”，“悠悠七十春”，“外翁七十孙三岁”，“七十我年幸过之”，“吾今已年七十一”，“眼昏须白七十一”，“七十三人难再到”，“七十三翁旦暮身”，“七十过三更较希”，“七十四年身”，“寿及七十五”。 考究白乐天的传记，白公活到七十五岁，从三十岁到七十五岁都能在诗中见到。 他还题过“年十八时作”。“我年二十君三十”，这是记录他少年时期的作品。 我个人读白公在十八岁时所作的诗句，说“少年已多病，此身岂堪老。”虽然他的身体天生不怎么样，然而后来他的身体不但倍棒还长寿，活到七十五岁这个年纪，到死身边还有姬妾服侍，如此依然不耗蚀气血。所以，寿夭虽是很自然的事，但他生前方寸泰然，不汲汲于荣利，估计这是养寿的一种方法。现在的士夫精耗于内，而神惊于外，很少见到活到白公这个年纪。读白公的诗，一生皆处于宽心舒适的状态，此可以验证他为何长寿。